◎張良維

　過去談到靜坐，我說得不多，或者三言兩語，或者語焉不詳的交代過去。時候未到，不說揠苗助長的話，這是 教學的基本認知。現在開始靜坐教學，我想就這個部分，做個簡單說明。

靜坐很簡單，但是，要有資格開始靜坐，前行準備功夫務必要紮實。因此，大家如須對氣機導引的整體學習歷程 有所瞭解，就更能掌握靜坐的意義，以及靜坐之前為什麼要花這麼長的時間磨練體力、耐力？

■氣功學就是空間學

　氣功學就是心識與宇宙作用的空間學，藉由陰陽往來互動，透視其機。這是我為二十一世紀氣功學所下的定義 。說得更明白一點，氣功學就是空間學。空間裡面有萬物、有認知、有磁場。宇宙空間對應於「我們」而存在； 是我們的覺知，決定宇宙空間的存在。然而，宇宙太虛是永恆的，用短暫覺知永恆，難免發生謬誤；氣功的終極 目標即在喚醒全然的覺知，洞察自己的虛無短暫，以融入永恆的宇宙太虛。

■氣機導引第一階段：練精化氣，以「練虛」達到身理認同

　過去我們談過，氣機導引是藉由動作、呼吸、意識的循序鍛鍊，追求更高層次的健康。我們一直強調「築基」 的重要。因為身體訓練雖屬低層次作為，卻是練功修行之基。根基不穩，一切都是空談。築基有成，靜坐就有意 義。靜坐跟氣機導引一樣，都是獨門功夫，過去機緣未到，我不談靜坐。所謂機緣，最要緊的是身理訓練，也就 是說，身體開經怖脈從實相超越到虛相，「練虛」的準備功夫，大家是不是都成熟了？

　在動作訓練的階段，首要目標是以身體的實相，練身體的虛相。關節肌肉、結締組織、皮毛髮膚，都是身體的 實相；身體的虛相即是氣。身體覺知從有形組織過渡到無形的氣；把有形的、物質之「精」，化為無形之「氣」 ，從有到無，這就是「練精化氣」。也就是「練虛」。而這個覺醒的過程，也就是氣機導引身心靈訓練的第一個 階段「身理的認同」。

■氣機導引第二階段：練氣化神，以「守虛」達到心理認同

　氣機導引身心靈訓練的第二個階段是「心理認同」。

　當我們通過身體的實相看到身體的虛相，緊接著來的大疑情，就會帶著我們往下探索更難把捉的「心」。這個 階段是透過呼吸訓練進行的。呼吸為息，一息一念，息就是自心。透過體驗呼吸，體驗心的變化無常；從有質之 質的氣，到無質之質的神，從而覺知心本無一物，這就是「練氣化神」。這個階段的主要原則，就是「守虛」。 氣機導引的靜坐方法，就是在「守虛」的原則下，藉沈香牽引嗅覺，讓鼻相呼吸轉為無相呼吸，也就是外息轉內 息從後天返先天，以一念代萬念，以無心之心，照見喜怒七情之生滅不定。這個覺醒的過程，就是「心理的認同 」。

■氣機導引第三階段：練神還虛，以「還虛」達到環境認同

　在氣機導引身心靈訓練三階段中，在身理認同的階段，透過身體動作練動中之靜；在心理認同的階段，透過呼 吸練靜中之動；接下來要以動靜合一的意識鍛鍊，進入天人合一、合道自然，也就是環境認同的階段。環境就是 整個宇宙，包含宇宙太虛與我們所在的塵世。過去我們總以為有一個外在於我的宇宙，殊不知宇宙即我，我即是 宇宙。透過對身心靈的覺知，在「迥脫根塵，一靈獨耀」之後，還要藉由意識之有，練意識之無，以開啟更高層 次的靈覺。

　意識可以轉換世界，凡夫求生淨土，諸佛菩薩以地獄為淨土，就是意識的力量。但此意識已非意識，而是重返 宇宙太虛的「明」，也就是全然的覺知。這就是「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉 凶；先天而天弗違，後天而奉天時」的「大人」境界。

■氣機導引之終極目標：

　身理認同、心理認同、環境認同——天人合一

　中國哲學的最高境界就是「天人合一」。經過幾千年徒有文字、不見實修功夫的荒疏怠惰，「天人合一」之說
，已經成為羞於啟齒的笑話。氣機導引總和儒釋道思想精華，將形而上的思想，落實為次第井然的實踐功夫。這 個修練次第，就是氣機導引身心靈訓練的三個階段。以動作、呼吸、意識互相配合，從身理認同而心理認同，最 後到達環境認同。從練虛、守虛到還虛，練虛、守虛有成，才能還虛。還虛就是超越有實體的小宇宙，回到虛靜 的大宇宙。小宇宙與大宇宙合而為一，這就是天人合一。

■身理訓練是靜坐的基礎

　靜坐是追求「天人合一」的必經之路，也是從身理訓練提升到心理訓練的渡河之舟，但如同我再三強調的，靜 坐之前，倘若沒有紮實的身體鍛鍊，脊椎韌性、肌肉耐力、關節靈活度不足，內氣管線滯礙不通，一坐就腰酸背 痛，就不可能喚醒真正的覺知，反而會被酸痛與濁氣在神經傳導作用下產生的幻像所蒙蔽，認賊作父，執妄為真 ，不坐還好，越坐越糊塗，那才真叫人扼腕。

　所以，靜坐之前的身理訓練，是靜坐能否得力的重要關鍵。而氣機導引的靜坐，就是從這裡開始。請問，你做 好準備了嗎？