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作者： 來源： 日期：2008-12-11 瀏覽數：537
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易經與導引兼修，關關難過關關過
2007年4月，在劉君祖老師的「易經與尚書」講堂上，劉老師趁講課空檔給了大家一個卦占。這是同學用占卦提出的一個問題——「釋迦摩尼佛的修行境界」？他自己不會解，拿來問老師。
「藉占學易，藉易修行」，本來就是劉老師占卦的原則。劉老師桃李滿天下，各行各業的同學都有，大家關心的問題也不一樣，各種奇奇怪怪的占卦都匯聚到老師這裡，老師就會隨選幾個故事，藉他人的經歷，給大家當教材。占卦容易斷卦難，劉老師說，小學生就可以學會占卦，只要心誠意正，也一定占得準；但解卦就很需要功夫了。我喜歡聽劉老師解卦講課，不是因為老師多麼神準，而是老師總能以八面玲瓏的立體角度，給出人生奮鬥的準則與方向。所以，儘管我並不是用功讀書的學生，學易多年，很多卦爻辭也沒記清楚；然而，在導引課堂上，張老師老說我身體根基差，而且業障深重，但居然「怎麼也死不了」。我想，我在導引學習之外又從劉老師的易經課堂上得到許多引領，大概是我人生歷險，「關關難過關關過」的主要原因吧！
以下這段課程記錄（附件如後），就是劉老師針對同學占卦結果所作的解釋。這段課程記錄也許會嚇倒很多尚未接觸易經的同學，不過，這是至少學易兩、三年以上的學程，初級課程當然不會這麼難。氣機導引的學習不也是一樣嗎？剛開始糊里糊塗，三、五年後，身體條件改變了，許多觀念也滲透到身體裡面成為本能。我把這個卦占當寶貝跟大家分享，也正是因為這段課程對我修習氣機導引有很重要的啟發。雖然我個人接收到的訊息未必就是「正解」，但我就把它帶在身邊，不時取出來賞玩一下，隨著身體學習經驗的不斷增長，每回都有不同的體悟。今年六月我參加悟級評鑑，同學都知道我身體僵硬，要過關不容易，但我在應試前靈光乍現，把從這個卦占領會的一點東西放在動作上，彌補了外動機不足的缺陷，張老師果然好眼力，講評時居然就把它指認出來了。而張老師在最近的課堂上也提到用身體動作碰觸深層情緒，我就立即聯想到這個卦占。人生修行，從有情到覺有情，從陷溺到超拔，人間即淨土，煩惱就是菩提，易經、佛法、氣機導引，這些學問都是相通的。
以我個人長期兼修易經與氣機導引的觀察體會，易經同學若無身體實踐的功夫作基礎，很容易落入坐而言的知見陷阱；導引同學若未能藉易經的大視野打破侷限，也很容易陷入徒作技藝之末的身體學習障礙。最近張老師大費心力改變課程進行的方式，無非期望同學能盡快「打破習性的框架」，但仍有些根深蒂固、牢不可破的東西，必須藉助劉老師深厚的經學涵養，好讓同學在耳濡目染之下，早一點通關開竅。這才是張老師急於開辦易經課程的主要原因。
就像一位忙著打拼事業的易經同學跟我說的，每天都在為生活打混，雖然沒時間讀書，劉老師講的東西也不盡然理解，但只要坐在課堂上，偶爾聽進一兩句話，就可以長精神、養智慧，讓自己經營事業的眼光與佈局，大大超前於其他的同業對手。我們三生有幸，遇到眼前的大衰退期，劉老師說，這是學易的大好時機，整個世界都是教材；張老師更說，人家拼經濟，我們拼靈性的健康。大家還猶豫什麼呢！（本文作者為氣機導引學員，台灣周易文化研究會副執行長）
【附件】
Q1、釋迦摩尼佛的修行境界（2007.4.27講錄）
A1、〈咸〉1、4、5→明夷（明入地中，君子以蒞眾，用晦而明）
本卦〈咸〉初爻、4爻就可以既濟渡彼岸了，但他又修到君位第五爻，那是很難修的。
〈咸〉1：咸其拇。
〈咸〉4：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
〈咸〉5：咸其脢，無悔。
老佛的修行境界真的很高！因為他修到「咸」卦的君位。咸卦是下經第一卦，所以老佛也是從人生來修的。重點就在咸卦君位，下面還有初爻跟四爻的配套關係。第四爻是「憧憧往來，朋從爾思」，很多感觸、很多想法，但想的東西沒有實踐就是空想。所以孔子在繫辭傳非常重視這個爻，要「正思維」，就必須跟初爻配合，大拇趾動了，知行合一、信受奉行。所以咸卦初爻、四爻齊變，就是既濟卦，般若般羅蜜，涉大川、渡彼岸。
但老佛還修到第五爻的境界。這個最高境界就是他擺脫了困擾芸芸眾生的情障。「咸」卦錯卦為「損」。「未感害也」，因為「損」是很容易受傷的。但第五爻超脫了，咸其脢，「脢」是夾脊，面對口感很好的六爻也不受干擾。咸卦五、六涉及高層人物私密空間的感情世界。「咸其脢」的「無悔」是建構在四爻的正心誠意、貞吉悔亡之功。必先從「悔亡」的控制得當，才能到「無悔」的從心所欲不逾矩。
「咸其脢」不是沒有感，而是感得很深，像大海一樣容受一切，但最後是太上忘情。佛性是覺有情，有情屬佛性，無情乃正心。一個明明是有情的，卻可以修到咸其脢，無悔。什麼感都有，而且感得很深，形形色色、百感交集。但不受干擾。
他是怎麼修到的？〈咸〉5爻就是他的修行過程，五爻變為「小過」。「小過」就是「中孚」到「既濟」的過程。通過不斷的嘗試錯誤、不斷調整，加上四爻、初爻的知行合一、信受奉行。繫辭傳對五爻的評價是：「無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」「通天下之故」，一切眾生的煩惱源由他都明白，所以「不疾而速，不行而至。」「不疾」就是沒有負面影響，无妄之疾，勿藥有喜；損其疾，復卦就是「出入無疾」，完全沒毛病。
然而，為什麼三爻齊變為「明夷」？這是最費解的部分。難道學佛學到地獄去了？復卦是天地之心，但一不小心佛心就變魔心。復卦第三爻爻變為明夷之心，明夷第三爻爻變則從明夷之心變為復卦的天地之心。其間的轉換就繫於三多凶的人位。
這只要透過「明夷」大象傳就可以瞭解了：「明入地中，君子以蒞眾，用晦而明。」「用晦」是過程，「而明」是光明的結果。覺悟眾生覺有情，蒞眾的方法是「晦」，但結果是「能明」。佛經的教化是天地之心、真如，那是無形的，看不見的，所以他不直接告訴你「是什麼」，他先說「不是什麼」，一定要把外面那些終將腐爛的果皮果肉一層一層都剝掉，核心的東西自然就會顯現出來。剝極而復，用晦而明。所以，要講無上甚深微妙法，直講會搞不清楚、會有執著，所以要先把假象剝乾淨。
不直接表述正面的東西，先把所有負面的執著、虛妄的假象都轉化掉，這叫做「遮詮」，或勉強可比擬於老子的「明道若昧、正言若反」。故「無我相、無人相，無眾生相、無壽者相」，摒除一切相的執著。觀卦君位：「觀我生，君子無咎。」（小象：觀我生，觀民也。）爻變是「剝」，不剝怎麼看得清楚？因為人太執著於表象，所以他告訴你所認知的不是真理。剝卦「君子得輿，小人剝廬」。這才能觀得透，君子無咎。
老佛心，老婆心，山水蒙是啟蒙，「包蒙」爻變也是「剝」，同時卦中卦也是「復」卦的核心。儒家也是如此，正面的就講堯舜，不能正面講的就講夏商周那些血流成河、私心自用的故事，這也是負面呈現，三人行必有我師。用晦而明，剝極而復。五蘊皆空，才能看到核心。佛因為從初爻、四爻歷練過來，對人的執著很清楚，所以能「咸其脢」，最後三爻齊變為「用晦而明」的「明夷」卦。
開課時間：2008年12月16日 每星期二晚上7：00-10：00
上課地點：台北市漢口街一段3號9樓，東醫氣機導引養身學院
上課學程：易經六十四卦、全年48堂課
學 費：學員20000元，會員21600，非學員24000元
報名電話：02-2311-1166羅志仁
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