​東醫氣機導引第168期電子報 2020.02.10

近期電子報

【體證道德經】

從氣機導引窺探老子在身體的道與德《第一章》

道是什麼?氣如何動?

◎文稿整理∕賴鈺晶

攝影/氣機導引攝影組

老子《道德經》第一章:「道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。」

   

道是法則,含無與有,幽微深遠,波粒二象,有無相生

宇宙之間只有人們看得見與看不見二部分,看得見的稱為物質,是存在的,稱之為「有」,看不見的稱之為「無」。總和有與無就是世界存在的一切,以「道」此符號來指稱這總和的一切,但卻無法道盡其本體,所以「道可道,非常道;名可名,非常名。」

 無,是一種極度細微的作用,細微到人的肉眼看不見,並非不存在。其細微到10-34的量子尺度,以波動(wave)的形式而存在,它是一種物質中的電子在一定的空間範圍內出現的機率函數。人們對於「無」只能感受其作用,或是活在它的作用裡。例如我們看不到地球自轉,但是卻清楚知道輪替與變化的發生如何讓萬物生生不息。此細微的作用就是「妙」,所謂「故常無,欲以觀其妙」。「妙」就是無中的變化過程,變化的作用。

 有,是物質,是萬物外形的不同樣貌,可以區辨彼此差異的物相謂之「徼」,是人們可以看的存在,以其行為、樣子、做法來論斷該存在是什麼。所以,我思我見故我在,「有」是存在的根本依據,此即「常有,欲以觀其徼」。「徼」是物質的外形,有著無限變化、無限延伸、無限創作的可能性,所以徼是一個物體廣大無邊的存在,有著無限變化的可能性。

有與無,均由道所生。無與有,無形的法則與可區辨的表象之間的差距是如此遙遠,名稱不同。然而,所有日常生活尺度中的具象物質歸結到最後都是由量子尺度的波包(波函數)所構成,是一種能量的分布狀態,其或以波(wave)的運動方式行為,或以粒子(particle)的位置狀態展現,最後聚合構成物質,究其根源都是出自同一本體,故「此兩者,同出而異名」,只是冠與不同的觀念/符號,以有無來表達而已。二者有著令人難以想像的存在,故「同謂之玄」,因為「有」的樣子變化無窮(徼),而變化此內在作用本身(妙)更是難知難測。

無與有此二玄之後,二者又相互變化,演繹出世界的所有存在、關係,形成了無窮延伸的萬物萬象,所以「玄之又玄」,這就是「道」。這樣的誕生、形成、變化是宇宙萬物之母,是為「眾妙之門」。

 

道在身體,有從無生,妙是作用,徼是空間,以徼練妙

人的身體也存在著法則,身體之內也是有摸得到與摸不到二個部分。身體的60兆細胞為我們進行代謝、吸收、循環等作用,而細胞有細胞壁、細胞膜、細胞質、細胞核,細胞核之內有DNA,螺旋的DNA之內最後是波動/波包,是法則性的,就是「妙」,就是「無」的所在,是肉身之「有」的出處、源頭,所以「有」從「無」中生。透過練功,藉由動作,去作用妙,去感受妙。

而作用的妙,要在身體的空間中發生,細胞與細胞之間要有空間才能存活,組織間隙就是「徼」,是妙的所藏處。因此練功是透過動作的外形、外表去推動空間,推動妙的變化,以其徼練其妙,以有練無。

換言之,練功是在進行有無的變化與練習。從身體之「有」(包括物質、外形)看見空間裡「無」的存在,進入幽微深遠之境。從肉體練空處,練其間的作用力,從身體外在的變化(觀其徼),由外而內,走進身體最深層的存在,觀其空間的變化(觀其妙)。因此,「常有,欲以觀其徼」就是從有形的東西(身體的有)其廣大無邊的變化可能性(徼),觀察其邊界,探索無限之處,就是無的存在。

 

所詮無相,能詮有極,不溺於言,成道唯身

「道」就是主宰宇宙萬物的無形。此宇宙的變化存在「有」與「無」的概念中,概念抽象,是形而上的,無形無相。以文字具體捕捉道的內涵、樣貌,所有的形容與解釋都離它很遙遠,因此,一旦以文字表詮了,也不是其本身了,所以說「道可道,非常道」。

因此,氣機導引的教育透過身體直接讓人「成為」,就在「道」裡。在功法的練習過程中,我們得以探討「道」的變化:有無相生,我們的思維、肉體是怎麼形成的?無形作用的妙該如何在身體上?如何與之對話?此即「識道」,對身體之道的認識。故在「有」中作用「無」,透過對感覺的聆聽,亦即感覺我們的感覺,就是用身體去閱讀、去學習,去理解一切真相的存在,而不是透過大腦追求知識。

所以老子的道德經是貫通在我們的身體之中,讓我們的生命有源源不絕的創生力。道德經讓我們看見一切的隨緣,如何活在變化之中,活在法則的變化裡。

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