​東醫氣機導引第170期電子報 2020.04.10

近期電子報

【專欄一/體證道德經】

虛其心,實其腹

◎文稿彙整/高南榮

攝影/氣機導引攝影組

老子《第3章》

不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。

常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。

為無為,則無不治。

本章講靜心,神智要安定。也是進一步說明,針對人,如何處無為之事、行不言之教。

   

不尚賢,使民不爭;

「尚賢」就是好名、喜歡虛名。「不尚賢」就是不重視表象的虛名;上位者果能如此,則人民自然就不會以此為爭逐的目標。

 

不貴難得之貨,使民不為盜;

「貴難得之貨」就是好利、喜歡擁有難得的東西。「不貴難得之貨」,就是不好利、不重視難得的東西;上位者果能如此,則人民自然就不會想要盜奪據為己有。

 

不見可欲,使民心不亂。

欲望,包括名利,都會讓人心動亂不安,所以要遠離會刺激欲望的東西;上位者果能如此,則人民自然就不會追求欲望,人心也不會煩亂不安。

 

是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。

所以聖人的對策,去掉妄想思慮的心思,填飽肚子,降低物欲;減弱爭逐的意志,並強健筋骨使能自食其力則更無須外求。

 

常使民無知無欲,使夫智者不敢為也。

如果讓多數人都無須外求而不知道名利可欲的存在,也沒有什麼欲望,那麼知道名利可欲的聰黠人,應該也不敢妄作非為了。

 

為無為,則無不治。

爭名、好利、嗜欲都是有為法,都讓人心動亂不安;只要生活免於匱乏,能夠自食其力,再遠離物欲,自然各得其所而無須外求,則天下無所不治。

 

 

從身體讀道德經

 

「不尚賢」,不要認定哪一個動作最好;「使民不爭」,做動作的時候就不會急著表現自己,而能依序而動。如果高舉一個標準,那麼身體的細胞、四肢百骸就會爭先恐後,慢不下來。所以「不尚賢,使民不爭」,做動作要靜心、依序而為。

 

「不貴難得之貨」,不要貪求得到身體的什麼感覺;「使民不為盜」,免得大腦老想著要追求那種感覺,搞得心神不寧。動作中感覺當下的感覺就好了。

 

「不見可欲」,不要想動作可以得到滿足或喜悅,只要做到「大腦不要想」,做就對了;「使民心不亂」,因為想法單純,也很容易做到,心就能安穩不亂。

 

練功就練功、做動作就好了,順其流暢、感覺當下的感覺就好了;不要在練功的時候引起太多的欲望;不要想得到難得之物;即使有了氣感也不需要對應氣感,那是天地自然的現象,讓它過了就好了,不要停留在那個地方。這也是知而不守的功夫。

 

「是以聖人之治」,練功的要領,在於「虛其心,實其腹」,讓心不要亂想;心安靜,氣就飽滿於丹田。所以練功中要讓心靜下來,氣才能守住,才能氣飽神全。「弱其志,強其骨」,志是紛亂的想法和情緒,弱其志就是放空,在練功時大腦不要想,讓它進入自然流露的過程中;腦髓安靜飽滿,就能充盈骨髓;骨髓充盈,骨頭就強了,功夫也強了。所以練功時大腦不要想,骨髓就能充盈飽滿,功夫就會強。

 

「使民無知無欲」,讓大腦、全身細胞都能安定,不造作矯情,不敢有所妄為;「使夫智者不敢為」。讓那些不好的細胞、壞的組織、癌細胞、妄念等,都能夠乖乖的待著、不要擴散、不敢妄作非為。

 

「為無為」,感覺就好了,大腦不要想,感覺自己的單純,用那個單純去做就好了,「則無不治」,紛亂的起心動念就都會停止,練功就會有成就,所有的問題都會解決,就不會有什麼大病、什麼病都會好。

 

 知識本身只是知識,如果把它放在身上,讓它產生作用力,知識就轉換生成力量。道德經也是如此。所以要從身體讀道德經,而不是用大腦讀道德經。

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