​東醫氣機導引第172期電子報 2020.06.10

近期電子報

【專欄一/體證道德經】

生生不息的創造力

◎文字彙整/高南榮・曹煜哲

攝影/鄧美華

老子《第6章》

谷神不死,是謂玄牝。

玄牝之門,是謂天地根。

綿綿若存,用之不勤。

道體長存而化生天地萬物

 

谷神不死,是謂玄牝

「谷」山谷之谷,虛無寂靜,比喻「道體」;「神」形容「道體」靈妙能應(谷有回聲);「谷神」山谷虛無寂靜而能應,好像有神靈在裡面一般,比喻「道體」虛靈而能創生的神奇力量。「不死」形容「道體」的作用不昧而永恆地存在著,從來不曾停止。

 

身體裡面的虛處空間如果夠廣大夠深遠的話,含藏在裡頭的作用力就容易被覺察洞見而生生不息。這種作用力隱隱約約而生生不息的狀態,就稱為「玄牝」。「玄」是既存在而又無形無象;「牝」生萬物,表示創生的作用。

 

道體的存在如「谷神」虛無寂靜而能應,而且虛靈不昧,從未停止。它化生天地萬物的創生力,無窮無盡又無跡可尋,所以稱之為「玄牝」。

 

玄牝之門,是謂天地根

「門」是出入的樞機,「玄牝之門」指「玄牝」作用的地方;「天地根」即是化生天地萬物的根源所在。玄牝狀態的入口,在人體就是下丹田,亦即來自天地陰陽的根本所在之處。

 

綿綿若存,用之不勤

「綿綿」輕柔而連綿不絕,「若存」好像存在卻又看不見,好像不存在。「綿綿若存」,可以感覺到它連綿不絕的作用力,卻又看不見摸不著,若有似無。

 

「勤」則有心。道體是一種空的存在而能孕育天地萬物,這種「若存」的空的作用力,既是連綿不絕動而愈出,也是用之不竭,並不需要有為的努力,所以「用之不勤」,才能發揮最大程度的作用力。

 

體證

 

谷神不死,是謂玄牝

「神」是上丹田。「谷神」是上丹田保持空靈如谷的狀態,存在法則而沒有想法。它存在於一個空裡面,人的思想沒有辦法去跟它對抗而消滅它,所以它是永不滅亡的。在練功的時候,只有不用想的狀態,這個法則(谷神)才存在,而不會被消滅。

 

氣功就是練「意識」、「動作」與「呼吸」,這三種東西。「意識」是非常重要的,雖然空、抽象卻具體存在。它是空了以後,更能產生生生不息的創造作用,所以說「是謂玄牝」。 

 

玄牝之門,是謂天地根

練功時,「玄牝之門」的「玄牝」這種創造力,就存在我們的下丹田,也就是上丹田的門在下丹田。

 

所以說想法的重生與印證,就在下丹田處。想法必須要靠下丹田做出來與證明。「玄牝之門」生生不息的創造力,是存在於下丹田,是謂天地根。天地,就是陰陽,下丹田就是陰陽的根本所在之處。

 

綿綿若存,用之不勤

「綿綿若存,用之不勤」,陰陽互動而生萬物,它綿綿不絕、生生不息,好像存在而又好像不存在。它是一個空的存在,存在於丹田,你可以感覺到它的作用力,卻摸不著、握不著、定義不到他,所以若存。「用之不勤」,你越用它,它越好,好在無窮的生生不息的創造力,連壽命、青春與一切都可以被重新創造。

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