​東醫氣機導引第175期電子報 2020.09.10

近期電子報

【心田集】

人心是生命總和的習性

文稿彙整/鄭雅靜

攝影/氣機導引攝影組
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習性來自長期壓力所形塑的根性

從前的人讀書講究「四到」,即眼到、口到、心到、手到。但徒有四到,只適用於知識性的學習與認知。人身是六根皆具,身心靈的整體,中丹田的探討,要從人心入手。

 

「六根」源自佛教用語,指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。其中,眼、耳、鼻、舌、身同屬感官,具備感覺功能,腦神經的運作涵蓋了六根的作用,但意根的性質不同與其他五根,屬腦神經根,包括大腦的思想、判斷、記憶等功能。當眼、耳、鼻、舌、身五根發揮功能,連結與之對應的客體時,會產生照見,主要受腦的記憶、學習知識所主導,產生五根所屬的根識,如嗅覺,是由氣味分子刺激鼻粘膜內的對應受器,激發大腦嗅覺皮層中對應部位,進而產生我們聞到氣味訊息,嗅覺的第一印象主要來自大腦儲存的最原始記憶,即為鼻識。或可說,我們是透過意根的作用,形成對外在世界的認知。

 

當五根在尚未接觸到色、聲、香、味、觸(五塵)時,心是處在安靜恆定的狀態。如果五塵進入,五根仍然可以自性狀態與之接觸連結,保持恆定,既不起心動念,也不分別執著,就不會有「識識」的存在。所謂的「識識」,指經由學習知識而建立的主觀意識,就是執著。當意根以「識識」(執著)處理五根所輸入的訊息時,大腦的念頭橫生,內心波瀾頓起,原本的恆定就會受到干擾,內分泌隨之變化,進而引發不同的情緒反應。

 

一個人的個性包括根性和習性。根性是DNA遺傳基因、家族的文化。習性是後天的養成,長期都用相同的態度或動作來面對,成為自己的本能反應。很多人長期壓力在身而不自覺,反而會進行某特定的動作或行為,養成習性,無論為善、為惡,都是藉以滿足某個習性背後的壓力。其實,動作或行為並不是在滿足習性本身,而是在滿足習性背後的長期壓力所造成內分泌變化,進而形塑的根性。

 

每一個習性的背後都充滿了強大、層層疊疊的執著,習性的養成背後,必然累積了長久,多種不可說,或單一強烈因素所形成的深厚壓力,因而形成某種習性,內心的習性就是心中存在的是非、罣礙或小聰明等等。任何根深蒂固的執著、習性,都只會讓人受制約,被擺弄。譬如,有的人習慣扮演乖乖牌的角色,遇到事情時,習慣一個人默默承受,事情完成時,也許會因為自己好像實現了責任感而高興,但這種快樂卻不是來自做事的本身,只是兌現了乖乖牌習性背後的壓力來源。

 

所以,人要能了解自己,看清自己習性背後的養成原因,直接進入習性的源頭,清除習性的背後原因,做法才能形成慣性。因為慣性才能轉換成為人格本身,而習性只會變成品行,造就一個有原因的善行,通過這個有理由的善行來滿足自己所隱藏的空虛。無論是有目的的行善,或滿足善行背後的感覺,都只會讓人在不知不覺中上癮。

攝影/氣機導引攝影組

練出把自己放在自己面前的修為

人如果長期被灌輸對名、利、權、情、欲、食、睡的渴望,汲汲營營,造成大腦習慣透過物質性價值來解讀外界訊息,讓「識識」籠罩在制式而僵化的思維底下,不僅決定了心的變化、身體的承受程度,輾轉反饋,又強化了意根的慣性作用,讓人陷入周而復始的情緒糾葛。

 

但情緒反應可以經由學習而設定,前提是必須管理眼、耳、鼻、舌、身、意六根的識性。六根深受外界環境的影響,為使心安靜,不受六根沾染,必得切割「識識」產生的根、識連結,不讓其連結到心識、腦識,內分泌變化穩定。練下丹田可以控制掌握身體的欲望,但人欺騙不了自己的性情,因為性情可以結構在一種欣賞、品味或價值上,就是無法在名、利、權、情、慾或虛情假意上結構出真正的性情。心靈與性情密切相關,所以要在根性上下功夫,才能扭轉性情。

 

人生要在名、利、權、情、慾、食、睡中,看見自己內心的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,而超越心的狀態或加強身體的能量,讓身體不為此而有負擔。所以,練中丹田不是修改性格,而是透過方法,修改六根的執著,修練之道在滅後天,還先天。滅除後天的習性,讓六根平靜、安靜,返還六根自性。譬如,以周天運轉的方法訓練鼻呼吸,練到有若無時,鼻子和呼吸作用當然持續存在,鼻呼吸的外呼吸過渡到肚臍的內呼吸,先天取代後天,如果鼻子可以不受干擾,滅除鼻根之識、塵,就可以練出鼻子的自性。古人或將此身體現象稱為「胎息」、「龜息」、「體呼吸」或「臍呼吸」,其實都同義而異名。

 

在日常生活中,要修習把自己放在自己面前的修為,成為慣性。在身體動作的慣性中,控制自律神經作用,內分泌變化,建立身體的恆定狀態。平常遇到事情時,第六根之意練到不作用,自律神經作用就會平穩。當身體的氧氣供應率和燃燒度合宜時,能量耗用最低,心可以不受牽連,慢慢安靜,人愈能應付自如。

 

所以,要開發的是身體控制內分泌的能力,恆定的能力。六根仍和外界產生連結,卻能杜絕外緣的干擾,眼睛依舊看,耳朵依然聽,做任何事,都要將自己擺在當下;去做,而不是去想。吃飯就吃飯,不要心不在焉。喝水就喝水,要冷暖自知。所謂禪定,就是一種恆定,一種當下。不論外在如何變化,心都保持空無,沒有變化的狀態。練功是造情境,身體在造境中提昇自己的境界(境力),如果能夠沒有妄念,一切都可以,人就自在了。

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