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    【 專欄二  體證道德經 】   

練出身體的水性

   

文稿彙整/楊慧敏

黃色主題背景

圖片來源/ Wix

道德經第三十章:

以道佐人主者,不以兵強天下。
其事好還。
師之所處,荊棘生焉。
大軍之後,必有凶年。
善者果而已,不敢以取強。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。
果而不得己,果而勿強。
物壯則老,是謂不道。不道早已。

 

以道養生

 

「以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。」以道管理自身的人,會以無為的處虛哲學對待自已的身體、內心及思維。兵者殺也,手拿兵器必定是往外發展,準備作戰。天善養萬物,以道為出發的人,是不會拿著兵器到處與他人爭戰對抗。再者,「其事好還」什麼事都是循環報應,強兵黷武對待他人,也會引來兵戎相對,互有損傷。「師之所處,荊棘生焉」,師就是刀光劍影,古代以荊棘形容骨刺。動不動就對抗、打打殺殺,你來我往,最後只留下曾經,然而身體卻付出長骨刺的代價。「大軍之後,必有凶年」,軍隊打仗後,留下的是傷痕累累的殘土、民不聊生;無數的剛猛過後,留下氣喘如牛、傷痕累累、腰酸背痛的身體。

 

善者果而已

 

「善者果而已,不敢以強取」,凡事就看結果好不好,大自然裡飆風不終朝,驟雨不終日,人亦是強者不可長久,最後終將老去,因此不要讓肌肉僵硬、用力、快速度、剛猛,要柔柔的來,鬆鬆的活,最終才能獲得好的結果。「果而不矜,果而勿伐,果而勿驕」,做事要剛剛好,不要太矜持,不戰而屈人之兵,是最好的結果,也不要做到好像自己很厲害。「果而不得已,果而不強」遇到事情不須用強的方式應對,縱使刀子已經到面前了,在不得已的狀況下,還是讓、還是盡量避開就好,依然不用強還擊。「物壯則老,是謂不道。不道早已」,堅強者死之徒,柔弱者生之徒,真正的強,強在適應、順應自然,而不是把自己表現得很堅強、很強壯,這樣是不順從自然的,很快就會耗盡。

 

練功要順應自然

 

這章是老子以道養生的哲學,要以無為處虛的方式來管理自己。練功重在順應自然,「曲則全、枉則直」,在「剛」與「弱」之間,要在弱的狀態裡;在「強」與「柔」之間,要在柔的狀態裡,不需要在強的狀態對抗強,才能真正卸下僵硬。練功不要用力,才能夠進入身體的空間,才能醞釀內在的巨大能量。有些運動強調產生的動能是讓肌肉變強壯,而練功是建構身體柔靱性,所產生的動能跑到組織間隙,補足組織間隙空間營養,讓T細胞、巨噬細胞除卻身體內部的濁氣,使免疫系統得以抵抗病毒入侵。

 

水占身體最大的比重,練功是要練身體的水性,透過身體的流動將自己融入,進入無何有之鄉。音樂是心的顯影劑,跟著顯影劑流遍全身每個細胞,滌除玄覽,進行清楚的深層溝通。大腦不必想,身體的動作也不必想,動作隨著內心狀況而流動,練功時把自己融在音樂裡,就是在導氣,氣充滿在身體裡,氣的樣子千變萬化,因為這樣的流動,心的能量越來越大,練功是練己,不練他人,成就在自己,不斷翻越自己,人生的維度才會提高。

 

所有的一切都看好的結果

 

亞歷山大大帝征遍天下,馳騁疆場,最後死的時候僅33歲,他死時將兩手放在棺材外,讓天下人知道人生是一場空,若打遍天下,贏得天下,但最終死了,輸掉了自己,天下給你也沒甚麼用處。你若每天都求得利、得名,在追求「得」的過程,要想想最後的結果會不會都剛剛好?這叫「果」。老子的智慧提醒:生命裡面的果就是最後勝利的樣子,才是最後的成就,好的結果就是留下一個健康的身體、安心及清楚的大腦,讓自己像水,柔而大、弱而大,這就是道家以退為進、守住根本、守住自性的智慧。

 

超越結果

 

凡事都有因緣果,因到果之間因著「緣」這個介力的不同,產生不同的局,要好好珍惜把握機緣,經歷每一個過程,可能就因貴人相助的緣份而改變命運,產生不同的果。道德經第八章:「上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道」,善者以水為師,隨時處下處虛,不論起點如何,都一定會有好的結果,善者一本初衷,來自於本心,不離道,不論在吉地或凶地,都能處之泰然,「結果」裡面的勝負已經不重要,而是超越吉凶、超越結果。

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