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   【 專欄三 心田集 】   

視頻範圍與神識探索

文稿彙整/鄭雅靜

午後之光

圖片來源/ Wix

六根的煩惱

「識頻」不是學理的術語詞彙,是身體感悟的創見。每個人都有自己的識頻範圍,舉凡和自己產生連結的人事時地物,有頻率共振的連結,進入大腦網絡的換算範圍,起了作用,人才會受到影響。

眼耳鼻舌身意六根的識原本被鎖定在三維度,是被時間控制的視頻範圍。六識的神叫神識,作用力極大。當神識連結到特定標的,形成干擾而影響自己時,就會形成識頻範圍。一般人只在乎自己視頻範圍的一切,維度低,很容易抓進自己所在意的,也會丟出不在意之物。如果人事時地物跟「識」產生互動關係,大腦就會連結運算,起心動念產生波動,帶著六根競相追逐意到識、識到六根之間的投影。

人忘卻靈魂的結果,是鍥而不捨地搬運物質、精神之物到自己的神識,以至淹沒六根自性。人總會認為是修養不好,或責怪自己怎麼了,其實是無法覺察、感受,意識的運算,也不明白腦神經的一切覺察,因為識頻範圍耗奪太多心神,讓眼前的影像淹沒了眼睛的自性,人被奪境所致,如何解構「意」投影到「識」的過程?所以視頻範圍有多廣,煩惱就有多大。六根的煩惱在此。

 

如果大腦可以不隨波抓事情,不被生活相關人事物干擾或放大作用力,神識會從執著慢慢濃縮,罣礙濃縮到很簡單,罣礙消失,人的靈性就會出現,維度提高,生命具備強大的爆發力。如果識頻範圍能從自身好惡轉移到萬物,叫練氣化神,神識所見都已了然,一切無所謂、一切都明白,神識的探索就會出現。

 

神識探索是六根的整合力量

每個人的修練不同,修練時的「覺在」也不相同。一般人用眼睛對焦,是視頻範圍的看見;用眼神,是大腦同步運作,兩者的「覺」很不一樣,神識探索是眼耳鼻舌身意六根的整合力量,當視頻範圍更寬廣時,神識的探索將很悠遠。

 

人活著,腦神經就會運算,皮質是意到識的網絡,六根在任何時候都會對焦人、事、時、地、物。如耳朵捕捉聲音訊息,將訊號經通道送往腦神經運算網絡,丘腦會協助分析處理聲音訊息,送往皮質去做綜合判斷。當影像進入眼睛的綜合區,額葉的聽覺神經負責聲音訊息,顳葉負責聽力與視覺的感知,綜合判斷影像的意義,也會改變綜合區影像意義的詮釋。

 

人想要開悟必須具備神識探索的能力,練習感受六根的能量,神韻的成長是很複雜的過程,只有執著愈來愈少的人持續修煉才會產生質變,因為超越了執著的視頻範圍,提升了維度,到達出神入化的境界。人不在自己的執著裡,叫做「出神」;「入化」是自己改變了所有一切的定義,前提是必須排除執著,但不是把大腦念頭之「識」化為神。

 

譬如,言語詞彙來自前人身體力行的經驗累積,通過描述曾經出現的真實經歷。假如只是從知識的角度去理解慈悲、愛等詞彙,而無法活在愛、慈悲的行動中,詞彙僅僅是知識的運用,無法出現真實的力量。神識沒法修練,得要醞釀、質變、等待,直到產生真正的改變。所以人靠修練仍無法成就大器,還要質變,提升維度,如同讓身體運動到一定程度便會產生質的改變,人才有境界,但又不是練境界。

 

意識型態?意識性態?

世界有虛有實,是虛實一體的存在。人有強大的意能量,投影成識(知識),人生是持續在意識型態中,行動出自己的狀態,六根也因而存在。意識型態是人所想、認知的狀態,「有」便是想法,由意識所形成。意識性態是空、是感受,「心識與宇宙作用的空間學」是空的意識化、空間作用,看空而不看物像,沒有型,也沒有意識型態。譬如,茶的香氣就很意識化,不可說。品茶師在舌根、舌尖之間不斷地交換香氣的妙變,喝得出茶的性,才能品出茶的味。

一般茶缺少意識性態,真正的好茶就隱藏了高度意識化特質、香氣的線條。如果將兩種茶同時存放五十年,歲月會洗鍊出不一樣的質感。雖然都有五十年積累的感覺,但好茶的茶香經過時間發酵,已然褪盡氣的線條而成空,隱藏了五十年意識性態的氣質,意識性已經內斂化為性質韻味。

 

品香也是。聞香的氣與質,而不聞其味。不同的香有不同的起心動念、凝念與感受,從形到性,從感官作用到內心感受,在六根的投射中反求諸己,看見自己的起心動念,而不要掉入識的型態。

 

喝老茶的人一定閱歷很多茶,記得很多種茶的意識性態,老茶人能夠從茶的性質韻味中解構、還原出茶香的意識性,在莞爾間喝出茶的清淡、香氣,還原到茶的「空」中看見曾經。練功也是如此,在歲月中發酵、隱藏,練到最後會出現一種氣質,即使年紀老了,活性仍在,也許再也做不出年輕時的動作線條,仍會有意識性態的氣質韻味。

 

無極練功就是意識化的過程,練習意識型態的超越,只有意識性態。透過眼、耳等根識,連結投影到身根,看見自己的對立性,進入形而上的練習過程。如果還在意動作的好,或想要證明自己的好,即使努力想把動作做進身體,都還是視頻範圍內的自己,存在識頻範圍的煩惱。所以人只有超越,提升維度,才會沒有對立性。

 

四種禪定——定位、定念、定時、定力

 

練功要越過基本功的層次,和自己的關係開啟新頁,進入身輕體重的意識性態,必須進行六根狀態的探索,探索到神識。同時,也要一直練到禪定,因為無極出現在無限因的無限重複裡,自始至終都持續重複的因果關係,要學習四種禪定:定位、定念、定時和定力。如果練功未能進入前述四種具象的真正作為,禪定仍只是意識型態,不是意識性態。

 

第一是「定位」。人生在世,因為環境狀況不同,有時是一大步,有時是一小步,但動作最後歸位時要回到原位,這是定位的概念。如果任何狀況都一模一樣、毫無變化,徒然制式而已。

 

第二是「定念」。定念是止念、止定,止住大腦的一切念頭、念想,不能任其胡亂攀緣。

 

第三是「定時」。定時不是速度,而是當下,不在過去未來的跳躍中。人在不同的時間、地點、狀態會有不同的感受,速度自然有所不同。速度跟著眼耳鼻舌身意的當下,跟著感覺走,只有在沒有念想時,六根才會帶著你去感受、呼吸,空間會自然產生變化。

 

第四是「定力」。「定」是止、停。定力指無力,將力量定住,而非固定力量,停力才能知氣。止力、停力才能朝中心點走。我們常講動作不用力,就是練習放下的能力,能夠放下肉體,才能放下執著。因為力量來自肌肉,停止肌肉的力量,體會如何在空間的壓縮中取代力量,螺旋才能轉入骨縫,骨髓隨液體流動而轉進核心,鬆沈才能達到身輕體重。

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