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道德經第三十一章
 

夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

 

兵者不祥之器

 

「夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」兵者，兵器或好勝好鬥之意，就是殺戮、攻擊武器、攻擊策略、征戰企圖、好勝之心，不管你拿的是上好的寶劍，或是作戰的利器，只要是兵器，就有主戰、主勝、主消滅、主擊敗的意識，確然不是好物品或好意識，萬物皆會嫌惡它，最終也都會滅亡。因此，悟道者不取之。

 

「君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。」古代廟堂裡面左邊為陽，是大人坐的位置，所以君子所處之態度居左；右邊為陰，是小人坐的位置，若用兵者就處右邊。想戰勝或想戰鬥的念頭是不祥的，非君子處世之道。君子所處之態度與用兵者是相反的，即便手上拿著兵器，還是不主戰，以退為進，退無可退，逼不得已才採用兵器，以戰逼和，心平氣和才是正道。

 

「勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。」勝利是醜陋的，只有喜歡殺人者或好勝者，才會將勝利視為美好的。沒有人會喜歡製造仇恨者，喜歡殺人者或好勝者一定會很孤獨的，雖得天下卻失民心。

 

戰勝以喪禮處之

 

「吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右」，廟堂裡面左邊為陽，吉事以左邊為主；右邊為陰，凶事以右邊為主。回歸事物的本質來看所處位置，古代偏將軍主要任務為管理軍隊的行政事務，主責周全軍隊的吃、住、傷兵醫治以及全然而退，所以偏將軍居屬吉事的左邊；上將軍雖是總司令官，但主導作戰，在沙場上必須殺人，一兵一卒都要趕盡殺絕，主戰為凶，故居右邊。

 

「言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之」，以一個主殺氣的狀態作戰殺人，殺那麼多人，是要悲哀痛哭的，因此，即使打了勝仗，回來時也要用辦喪禮的態度來對待。

 

處虛、處生、處善、不處殺

 

老子哲學無所不在，呼應天地萬物，所有立場都適用，從上一篇30章及這一篇31章看到老子如何看待生死，看待人生，看待人與人之間的終極關係。從養生、個人的志，談到整個國家、全民的大志。一個人面對自我的時候，要處虛，就是第30章所說的「以道佐人主者也」，就是要以宇宙自然常道的法則來對待自己，要以無為養生，以處虛的哲學來進行管理，讓身體的六十兆細胞能夠安居樂業，充滿細胞的張力，活出最大的人生效果；擴大到對外及國際之間的重大時刻，要去除「兵者」的備戰狀態；處生，處善而不能處殺。

 

人最強烈的手段就是殺、戰爭，就是人與人之間的格鬥，每個人呼吸之間就爭一個贏，這就是「戰」、「兵」，那是老子絕對反對的，求生的人是吉，主戰的人是凶。兵者，除了具體的兵戎相見，還包含內在的好戰之心、好勝好強之心及採取的態度，例如：夫妻之間若「兵」在心裡，採取處處不信任對方的柔性暴力，夫妻必生嫌隙。每一個人都希望有主見，主見一來就是起戰心，我們日常生活有多少是在「兵」的狀態，起心動念越銳利越強的東西，就越是所謂的「佳兵」，恨、嫉妒、揣測就很銳利，都是「夫佳兵者」。我們內心裡面其實都隱藏著「把別人踩下去」的心態，以現代人而言，這類人是沒有朋友的，趾高氣揚，好勝心強，鬼神皆遠之，誰願意靠近？何謂吉凶？一念之間而已。千萬不要用兵，不要用暴力、對抗，天下不是對抗出來的，天下是合作出來的。