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第32章「道常無名，樸，雖小」，和第37章「道常無為而無不為」，兩者是同樣的意思，但卻有不一樣的應用。我們現在把兩章合併起來講。

 

32知止

道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。

 

37無為

道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。（無名之樸，）夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

 

上古靈界的人知道天機，生活紀律很強，每一步都可以自制，所以人生如下棋，是可以算的，可以規劃下一步。但現代人沒有活在自己裡面，一遇到誘惑、利益、情緒，就控制不了自己，下一步就是無常出現了。

 

在常道的狀態下，練氣不是用任何一個動作或任何一個樣子來呈現，不能想要去練什麼氣在哪裡，也不能有任何目的，因為它很小，小到看不見。「樸」，就是微不可見，沒有什麼張力。但是這種道之氣「天下莫能臣也」，天下沒有一個人可以掌控它，也沒有任何一種方法可以讓它稱臣。

 

「侯王若能守之，萬物皆自賓」。「侯王若能守之」，就是完全虛空的覺知，無限寧靜的狀態，「賓」就是如你所願。練功的人若能守在這種道的狀態，一切都將如你所願。老子已經給你至高無上的武功祕笈，你還在汲汲營營追求什麼？練功要練的是心想事成的能力，這種能力可以從自己身上取得，絕非忙忙碌碌向外求索而來。把全世界的知識都給你，也解決不了人生的問題。自己的靈動才是根本，知識怎麼可能解決人生的問題？

 

「天地相合，以降甘露」，天地相合就是陰陽交媾。人體一吸一吐，上下開闔，一切的循環，大腦跟心的結合，大腦跟肉體的關係一致，都是陰陽交媾。甘露就是從舌根下冒出來的口水（左丹井、右石泉），道家稱金津玉液，金玉滿堂，可延年益壽。

 

「民莫之令而自均」，對五臟六腑、四肢百骸，全身的六十兆細胞，都不需下達指令，它自己會自然運轉。所以我們練功不拉筋，只要拓開身體空間。動到肉體，也要動到空處，你的內心就會在空的覺察中，而不是一直在追求「有」。

 

「始制有名」之前是天地之始，是無，無就是樸。從「始制有名」開始講有。學校畢業以後，你開始訂生涯規劃表，然後一步一步落實——每年要存多少錢、繳多少保險費、到幾歲可以領多少？然後結婚買房子，先買小一點，以後再換大的⋯⋯。又好比成立一家公司，先要訂定制度、目標、營業額，然後開始運作。

 

「名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。」實質的東西已經擁有很多了，最後卻貪得無厭，慾望如無底洞般無法滿足。必須知止，回到無名之樸。知止才能避開危險。若能點醒別人不知足的心，使他停止不斷爭奪的人生目標，也算是功德。

 

在這個世界與人互動，必須「外混沌而內清明」，外面套一層混沌，以保留內在的能量；一些雜七雜八的事，只要用一點點神魂就足以應付。你有什麼樣的內涵，人家自會感受，不需刻意表現慈悲感。因為「此在」，你已經在這裡了，不需要再用更多動作或話語來表現自己。你這座山在對方眼中是什麼樣的山，端看他的眼力。一個人最終不會高處不勝寒，還能活在溫暖中，就得用這個方法。

 

「譬道之在天下，猶川谷之與江海。」常道這個無名之樸、這個無為而無不為的做法，在天下就像川谷流進江海。你是江海，萬物都會流向你，心想事成，不需自己運作，天會幫你。川就是財，谷就是倉，又有穀倉又有金錢，都匯流向你這個無名之樸。這裡老子告訴你，從內在的完成，可以完成外在的靈動。

 

再回到37章，「侯王若能守之，萬物將自化。」若能守在道的狀態，身體的所有病痛都會自己痊癒，就是「萬物將自化」。「化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。」假如病好之後又發作了，已經產生變化卻還繼續發病，意味著貪欲還是受外界環境影響冒出來，你就必須繼續鎮之以道的本質，回歸到無為而無不為、一種道的虛靜狀態。「樸」就是道的本體呈現的樣子，形成身體的自然生態，以意導氣，你只要覺知就好了。
 

「夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。」不欲就是沒有慾望，不再有慾望的時候，你就安靜了，天下都將擺在你面前，如履平地。但如第41章所說「夷道若纇」，雖然是平坦大道，也要感覺好像在走崎嶇不平的路上，如臨深淵，如履薄冰。即使天下定在你面前，依然要戒慎恐懼、認真以待。