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誠則明，明則誠，真要歸結到最後，古人大概也不會只有在術、數，技巧、方法上面打轉，大概就是「本來就是這樣」，很自然的一種反應而已吧。以前看到誠則明、明則誠，第一個反應其實是這不是TMD講廢話，左邊水桶倒右邊，右邊水桶再倒左邊，玩文字遊戲不是嗎？

 

《中庸》是子思的讀書、練功心得，當時是因為宋國大夫樂朔上門堵他，還要勞動宋國國君出面營救才能得免，於是有了這一篇心得。心得這種東西文字美、意境高，最大問題就是「看不懂」，如果能有一個SOP、一個標準作業流程，一個必勝方程式那該多好？偏偏變這個字，就是不知怎麼捉摸啊！

 

《莊子》內七篇標題或許可以給出一些訊息，〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉，仔細看看、想想，似乎有一個主軸、一個順序在裡面。裡面一大堆故事，拉拉雜雜的，東扯西扯得好像講到外太空去，不過聽故事或許比看讀書心得好，至少稍微聽得懂也可以打發時間吧！

 

《莊子》的故事裡常常出現許多各行各業的達人，有著神乎其技的專業技能。這次我們先拿一個大家應該都聽過的達人——負責殺牛的庖丁來說說吧。庖丁解牛的故事出現在〈養生主〉，〈養生主〉這篇文章當中出現了許多成語、名句，開頭名句就是「吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。」，隨著用腦過度症狀開始緩解，愈來愈覺得這段話很有趣味。接下來就很突兀的出現了殺牛達人庖丁。

 

整段故事的名句很多，我只挑出幾句來大概抓一下整個故事的神韻。

「臣之所好者道也，進乎技矣。」

「方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。」

「彼節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。」

 

在優美的文字與故事背後，牛還是殺了，肢解過程中刀用不用？眼睛看不看？手摸不摸？感官怎麼使用？神到底又是什麼？以前整個故事讀完，總是心中充滿著問號。

 

看似突兀的連結，養生怎麼連到有涯隨无涯殆已，又怎麼連到庖丁解牛？道、技；神遇、目視；神行、官止。其實庖丁解牛還是用刀，不然難道要用念力嗎？那不成了妖怪！眼的視覺也看，手的觸覺也在，該用的工具、五感都在、都用，但不會只局限於這些部分。不斷的在技術、工具上精進，可以成為一方大匠。但是這追求是無止盡的，技藝精進了，但是必然有相對的耗損。技術好的屠夫一年要換一把刀，一般的屠夫一個月就要換一把刀，都是耗損。庖丁一把刀用了十九年，還跟新的一樣，靠的就是什麼呢？可以在上面這幾句話中去玩味。好好的一個故事被我硬生生地摘了幾句顯得支離破碎了，有時間的話大家可以整篇故事多讀幾遍，會愈讀愈有味道。

 

解牛成為達人的原理，跟股市買進賣出有沒有關係？殺牛用哪一把刀，買賣看哪一條線？成為達人與養生其實並不衝突，這中間有許多值得玩味思索的部分。以事練心，以心成事吧！