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道德經第三十三章〜盡己
知人者智。自知者明。

勝人者有力。自勝者強。

知足者富。強行者有志。

不失其所者久。死而不亡者壽。

知人者智。自知者明。
 

人的觀念來自大腦對事物的解讀與判斷，充滿了習性與根器的影響。像大腦的想像，眼耳鼻舌身意的根識運作，都會引發情緒作用，內心只是大腦錯誤的邏輯結果，讓人很難跳脫既有的觀念。

 

人有本性，本性可依循邏輯而擺脫既有觀念的束縛，單純地對焦自然狀態，了解自然現象的因果關係。所謂「自知者明」，真正明白的人清楚自己的本性。「明」是知道「因」而產生「果」的關係，知道一切發生都只為瞭解自己的本性，隨時修正自心，不用執著的觀念看待一切，在一切發生中捫心自問是否真的看清因果，讓所有反應愈來愈能對焦到自然狀態，藉此找回本性。

 

練功做動作如果都聚焦在別人的「知」上，如想著別人如何看自己或聚焦在動作外形，叫做「知人者智」，但都是巧智，不是「明智」。練功是「自知者明」，往內看自己，反求諸己，知道自己的不足、弱點。凡事實事求是，大巧若拙，「知之為知之，不知為不知，是知也」。「自知者明」，能量才會沛然流動。

 

 勝人者有力。自勝者強。
 

一個人想要勝過他人，必得付出相當的代價，這種代價叫做「力」，所以「勝人者有力」。自勝者完全不同於勝人者，一個戰勝自己的人須備受磨練，付出苦行，在日常生活中鍛鍊加強版的自己。遇到事情時，在起心動念處勝過自己；即使輸了，也沒有任何不愉快的感覺，心靜如止水，充滿感恩，持續不懈的訓練自己，走在悟道、得道的道路上。

 

練功要戰勝自己的內心，往內練，練藏，慢慢修掉動作的枝蔓，稜角稜線自然會消失。呼吸要慢勻細長，八分滿已然足夠。動作適可而止，張力自然呈現就好，不要過度絞轉或剛猛。「揣而梲之，不可長保」，動作張揚必然傷神，也無法靜下來，「自勝者強」才是真正的強者。

 

知足者富
 

「足」有「止」之意，不是足夠。「知足者富」指一個人擁有的狀態，但人性卻永遠不夠，永遠不嫌多。人在生命長河將盡之際，一切擁有都圓滿，沒有爭端，適可而止，便是「知足」。凡事剛剛好，最好；剛剛夠，最夠。懂得適可而止，大成若缺的人才能自我突破，是真正富有的人。

 

強行者有志
 

「志」指耗用內心的強度，內心使強曰「志」。一個人做事如果都設定使命必達的目標，暴虎馮河硬拼，勞心強而為之，便是「強行者有志」。

 

老子云「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」。「弱其志」「實其腹」，指丹田蘊藏氣。「虛其心」，指內心要空。「弱其志強其骨」，人體的骨髓通腦髓，骨骼強壯才會生腦髓；反之，過度用腦傷神也會傷害骨髓。練功是柔中帶剛、剛中藏柔，做動作不是比劃或硬抝肢體，而是回到丹田作用。丹田的盪氣遍及全身，氣在衝脈的作用四通八達，不存在手腳的動作，也沒有脊椎蠕動的形式，因為存在即是制式。所謂流動是如環之無始無端，身體內部縱然存在無數空間的自轉，但每個圈圈的結構軌跡都非常清楚，叫做「明」。

 

不失其所者久
 

「不失其所」指在自己的自性分寸之內，做個人能力所及之事而不失其分寸範圍，才能長久。但人很難超越大腦既定的思考邏輯，更難在想法做改變。因為腦的觀念主要來自體神經和感覺神經的訊息，讓大腦做出判斷而下達指令，產生身體的動作。所以練功是在身體上進行顛覆，展開對身體的重新認識，改變身體的神經訊息傳遞而做出動作；在做動作的當下又再度用感覺做出改變，不失虛靜的心，安靜的腦，放鬆的身體，守住內在的空的狀態和流動的法則，用意的覺知活出與時偕行的變化。

 

死而不亡者壽
 

人之養生，其實是養道，有限的物質肉體死亡但靈性的精神不會消失，古聖先賢如孔子、老子距今年代久遠，但他們的智慧作用力仍持續引領世人，是謂「死而不亡者壽」。

 

一個人的修為是修練自己對生命的悟道，老子練出自身的內在精髓，悟出「死而不亡者壽」的神通，覺悟開啟了DNA細胞資料庫，有大智慧。但有神通不必然有修為，有修為也未必有神通，因為人有多少修為才能展現多少神通，否則所有神通都將反作用力到自己身上。