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誠則明、明則誠，自誠明謂之性；自明誠謂之教，兩個不同路線，一個本來如此，另一個慢慢練養。慢慢練養走的是知識、經驗、技術層面逐步摸索、累積，這也是人類獨有的特質，發達的大腦皮質讓人類能發展出超越動物性本能的機制，藉由經驗的累積而摸索出一套成功方程式。然而工具好用了就放不下手了，人類對於經驗、技術、大腦思考的倚賴也愈來愈深。

 

知識與經驗並非無用，就是有其侷限性，人類對於經驗法則外的狀況缺乏想像力。遠的不說，股市利多、利空來自於過去經驗的認知，例如台積電產能擴充代表需求旺盛，但是在某個時點龐大的先進製程產能說不定壓力比山大，難就難在轉折點。官知止而神欲行，神似乎是一個感官、思考層面以外的運作模式。

 

神是什麼？跟經驗法則有何不同？庖丁解牛出自於養生主，養生主前一篇則是齊物論，仍然是出現許多名句、成語的一篇絕妙文章。齊物論開頭就是以槁木死灰這個大家都聽過的成語開始。槁木死灰被誤解太久了，不是一個白癡耍廢，了無生氣的狀態，相反的是一個感知不斷擴大提升的開始。何以見得？南郭子綦形如槁木、心如死灰之後，告訴顏成子游「吾喪我」，接下來馬上問他， 人籟、地籟、天籟，天籟「吹萬不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其誰邪」，這時候他聽到了多少種聲音？

 

後面一系列反覆辯證圍繞著心、識有點讓人摸不著頭緒，其實是希望讓人跳脫邏輯範圍、名相。邏輯必須利用語言、名相表達，語言出現的後果則是：

 

其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。

 

有結論嗎？又來打你腦袋？

既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？有講等於沒講，沒講等於有講，到底啥啊，來鬧的嗎？

 

走到這邊在文字上就會寫不下去了，已經沒什麼好講的了，任何文字都是多餘的。什麼都可以，怎樣都好，問什麼都不知道。也難怪齧缺問王倪問了三個問題，答案都是「吾惡乎知之！」我哪知道啊！愈讀愈糊塗了。

 

識的運作是因果論，有邏輯性，確定性，從電腦訊號的0、1作比喻會比較容易理解。神的層面，則是動念所以顯化，觀察者出現之前以一種機率模式存在，具有不確定性以及無限可能性。就像老師上課提到的，再大的數字只要寫得出來就會有比它大的數字，不去定義的數字才是真正的大。不去定義才能包含所有可能性，發展出一千種不同應對模式，第一千零一種咋辦？從這方向看槁木死灰、吾喪我、天籟，會不會有一種不同的角度，才能超越經驗法則的侷限性。不去定義就包含所有，因為一所以無限，芥子才能納須彌。

今天買了台積電，一個月後可能賺錢、可能賠錢，我們可以蒐集、分析所有市場上可以獲得的訊息確保能獲利，照上面的邏輯，蒐集的動作發生當下，已經不能涵蓋所有可能性的，已經定義了，已經分別了。

 

齊物論最後是莊周夢蝶，作夢時莊子就是蝴蝶，醒著的時候發現自己是莊子。作夢的時候不用分析蝴蝶，你就是蝴蝶還分析個屁。我不要涵蓋所有可能性，只要知道一定會發生的那一種就好！去夢台積電，合體了託夢給我就好了！

 

不三不四五窮六絕七亂八糟的一次廢文，請多包涵！