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老子《道德經》第三十五章

大象：「執大象，天下往。
往而不害，安平太。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」

 

執大象，天下往。往而不害，安平太。

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大象即是「大道」，能秉持大道法則，在人生道路上行無不通。大道的運行猶如大象過河，成熟穩重，能避風險，且有方向感及決斷力，終將帶領大家平安抵達彼岸。老子用大象來影射道體的穩重及特質，大道氾兮，無所不在，隨道而行，則一切安泰！

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樂與餌，過客止。

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美妙的音樂，美味的食物，引人駐足，就如同媚俗的語言、琳瑯滿目的噱頭及騙術，容易使人相信，但飄風不終朝，驟雨不終日，短暫吸引人的事物，終將離你而去。

 

道之出口，淡乎其無味
 

相反地，道的言語很平淡，不似中、西方哲學家創立許多格言以惕勵世人，因此，後人一旦閱讀冠上哲學家名號的格言，則不論真偽，深信不疑。道可道非常道，道德經全文沒有一句格言，其作用力卻流傳千古。

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視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

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有關道體的運行，常人看不見、聽不到，也學不會。因為道體的能量無限存在卻平淡，即便生活中降臨出其不意的恩賜，一般人也很難感受道體運行的偉大，通常皆以運氣或福氣等概念來解釋發生率極低的現象。

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就如同河面的樣子是由無數個水分子的流動而產生，但一般人看不見水的基本單位是H2O，只見河面的形狀；人體由細胞組成，大家只看見身體的外形，卻感受不到細胞間質與組織間隙的身體空間，以致看不清無極內息導引的流動狀態從何而來。身體是無上至寶，人們卻「用之不足既」，日用而不知，從不曾感受自己、看見自己。

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修練「覺受」能力，進而「見己」、「修我」及「成為」

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大道的法則平淡卻偉大，祂微妙存在四周，但一般人無法感受，因而駐足強烈的感官刺激，終究離道很遠！練功即在修練身體的覺察與感受能力，達到「見己」、「修我」及「成為」的漸進過程。

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我們藉由功法的練習看見自己的樣子，並透過身體的閱讀、覺察與感受，修正自以為是的我，直至成為真我。一切有為法如夢幻泡影，能夠去除尊嚴、禮節與規範的枷鎖，才能回歸真正的自己，故動作中必須去除外形制約的迷思，忘掉手、忘記關節，全然進入身體的細部空間，並在空間中運行氣機循環，如此身體自然形成流動感，此刻的肉體用之不足既，既存在又超越，如夢似幻、如真似假、如有似無。

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毋須用道理或想法干擾身體的覺察，當眼耳鼻舌身的訊息進入身體產生五感的變化時，讓意隨身覺，但此「意」不同於大腦因應演進所產生的認知或想法；想法封鎖真意，阻礙感受，且無法覺悟，唯有掌握身體感受的力量，並與自己內心的一切慾望對話，以建構龐大的身心能量，才是修練身體的目的。