圖片來源/ Wix

記憶感覺，不記憶認知
 

人腦會把外界訊息轉為記憶，有感覺記憶、短期記憶和長期記憶之別。記憶的運作是神經細胞活動的電子脈衝，經神經元彼此相接的突觸，神經遞質依訊號傳遞方向進行溝通聯繫。訊息停留短暫時間叫短期記憶，再到海馬迴，儲存成長期記憶。

 

簡單的說，感覺記憶是幾十秒就稍縱即逝的記憶，用過就丟。短期記憶會依訊息的意義來延續記憶，但儲存量有限，如登錄手機號碼、流水帳的工作記憶或臨時抱佛腳的背誦等，短期記憶在事件完畢後就會消失。長期記憶就不同了，在累積過程充滿了「識」的認知，人只要一認知，就會經由腦神經元在區塊中記住，再讓身體的體神經去執行。知識就是記憶的內容，有個人的經驗，也有眾人集體的回憶和經歷。

 

其實「識」是很固執的自我。譬如味道，不同的人可能喜好不同的氣味，大腦把嗅覺連結到人事物所產生的長期記憶。當鼻嗅球的感覺記憶發揮：哇，好香！大腦一歡喜，就把這個記憶轉到短期記憶；繼之，腦的「識」知道沉香的價值換算屬於昂貴，又繼續轉成長期記憶。

 

先入定，再守靜
 

但人要練到意本身，卻不能通過「識」的認為，必須入定，讓靜出來。那麼，要如何入定？一切想法要進入自己此刻的當下，定住念頭，沒有想法，不能讓大腦的念頭散逸到眼耳鼻舌身五感的世界，而要把眼耳鼻舌身通通定在當下，叫入定。因為物質一攝入就會產生波動，從波粒二相性來看，波是因，包是果，人若對焦就形成認知的物質，若不對焦認知就會演變成能量。如果動作變成長期記憶，都在外形，人會跟著認知中的正解或標準，隨長期記憶而下運動神經指令，而不是用感覺記憶做動作就麻煩了。

 

當眼睛不投向而能看，耳朵不投向而能聽，鼻子不投向而能聞，一切都只是能量進入而不會起心動念，如同香道不是聞味道或進行識的認知，而是一種感受、一種情境，也是學習靜的本然狀態。如此聞香是在聞氣，氣是一種作用力。所以要先入定，讓靜本身出來。

 

動中守靜，讓「覺」醒來
 

練過無極的人都知道，無極的每個動作都不一樣。做第一個動作，第二個動作一接續，馬上就忘了第一個動作；第三個動作一流過，隨即就丟了第二個動作；俟到做第四個動作時，渾然已忘了第一、第二、第三個動作。如此三番二次的記了又忘、記了又忘…，動作始終都處在一種打散的狀態。

 

所謂感覺你的感覺，「覺」不需要去感，「感」是特意做出某種感覺；用「感」去追求「覺」無異是緣木求魚，因為覺本來就在，覺是醒來的，叫覺醒。無極在訓練感覺的記憶，而非皮質的長期記憶，感覺只在當下，所以先形成感覺，前提是停止「識」，練出「覺」的能力——覺察力、覺能，回到真意的狀態。若能入定，靜自會形成覺的性質，讓覺性出現。

 

當動作一次又一次到達感覺就止，不轉向短期記憶甚至長期記憶，感覺會越來越膨脹。正因為忘了，所以必須再感覺，當記憶持續膨脹之際，動作在雷同處卻有所不同，就會持續發生不同的感覺。感覺是動作的探索過程，我們是感覺而學會無極的動作，大腦的狀態是靜的，所以是用動來淬練靜，動中守靜，在不斷地做空中，而靜不空，是做空、守靜，人就會一直處在覺的變化中，最後只要一感覺就會做動作，在「境」上發展形成「空」的運作。

 

起式的動作要訣
 

「覺」醒過來後，從入定開始練習，入定而後靜。人在了無身體動作的過程中進入本然態，亦即所有念頭都在當下凝念——入定。在動盪中守住靜，守到靜的極限就是「守靜篤」。經此一靜，腦細胞直接靜下來，動作才開始起式。

 

一、開腳，一分為二，橋流水不流水
 

先提右腳，覺到每一根腳趾，從腳大拇指循序二腳指、三腳趾、四腳趾到小指，用意念帶著氣，由腳底外緣繞到腳跟，這是身體波動到全身，流動到內緣到湧泉。尾閭中正，身體不能歪斜。

 

再從右腳跟盪回，藉離心力重心到左腳；再往內旋，膝蓋往內的感覺；內扣，才不會傷膝蓋。鬆開右腳的大拇指後，身體再回正；膝蓋不超過腳尖，氣會到腳底。務必先感覺到腳底的氣的作用後，從腳底的感覺凝聚，感覺到湧泉與百會之間的兩條線，用意念將百會、湧泉兩點拉開。亦即，在功能作用上不耗能而拉開兩點的距離，一切皆由意，而能輕鬆達到身體空間的位移變化。

 

然後，從腳底到百會，身體會逐一拉開。在動作中逐一理解流動經過身體哪些部位，身體不能出現任何突兀或彎曲處，所經之處的受力點都必須平衡，腳底狀態決定了受力點的平衡與否。

 

起式一分腳的右腳往右打開，左腳同時向左開，是橋流水不流狀態。右腳往右方移動的動能，也會讓左腳產生同時往下的力學；腳越打開，向下的垂直力越遠，形成向量，座標，也形成矩陣。除此，開腳的動能產生一分為二，叫分腳。左、右腳要平衡，這是陰陽兩儀，有了垂直力的發生，才產生水平的寬度，這是奧妙所在。

 

二、虛實生變化
 

再慢慢開始，當身體動作一分為二，分太極，生兩儀，繼而檢視全身從頭到腳的空間，開始手腕的動作，通過全身能夠轉動到哪裡的感覺，感覺就到那裡去，陰陽持續在「空」中變化，一切都是虛實的變化。

 

無極的動作沒有形，任何動作都能在做空裡形成。就像千年出土的《道德經》可以讀通後斷字、斷句賦予詮釋。道生一，一生二二，生三三，生萬物，不斷的生生不息。人在動能中還原到最後一還是一，二還是二，三還是三。三生萬物，萬物即萬物，自己就是萬物本身。「一」就是一本身，「二」就是二本身，道在一一、二二、三三中，完全都存在。「一」等於「二」是道的存在，因為箇中只有覺醒，覺醒是身體的真相，內心的真相，也是識的真相。