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生活的事物大分為兩種：一是耗能的事物，如：上班、運動、旅遊⋯⋯。這些並沒有不好，它們讓我們獲得樂趣、體能、薪水，只是要用我們的能量去換取。一是蓄能的事物，如：*品香、*品茗、聽大自然的聲音、欣賞大自然的景色、體觸大自然的水、風、土石、動植物⋯⋯等。這不會耗損我們的能量，反而會活躍五感的精彩度，提高五感的敏銳度，增長五感的靈性。

 

最初粗的五感存有「識」性，同一種生物的各感（如人眼、人耳⋯⋯）都有其特殊的頻率，不同物種（如人與狗），同一感（如耳）的頻率差別更大。當五根與外境訊息的頻率達成共振時，就能接收該訊息，眼收到相應的光波，耳接收相應的音波⋯⋯。若經由鍛練、修行而提升各「感」的靈（受、覺）質，五感所感受到的不再是形而下的「色聲香味觸」，而是更高層次的「覺受」，即稱「轉識成智」，逐漸轉五識為「成所作智」，成就「自利利他」的種種變化(神通)，其頻率契合「自然」「道」，蘊涵空間、時間（宇宙）的故事，此頻率稱為「道頻」。「道」為「一、無極」，沒有「陰陽」，沒有「分別」，此時五感的「道頻」不只共通，而是「一統」「共同」，所以各根（眼耳鼻舌身)都能感受其他根的訊息，如「眼」亦可感受到聲音、氣味、味道、觸感，其他各根亦復如是，這可能是「眼耳鼻舌身」在大腦的各個對應感覺區，各區之間「賦活」了新的連結；或是感光細胞發展出可和音波共振的能力，即「看到聲音」？確實真相仍然未知。

 

註：*「品」有三個口，代表一個居中和兩個左右對稱的入口，居中的入口所接收的是「粒子」的形式，隱喻鼻(外雖兩孔，後合成一腔)及舌，左右對稱的入口所接收的是「波」的形式，隱喻眼睛及耳朵，因為「波」的前進有其方向性與先後順序，所以必須要有距離分隔的兩個接收器，才能建構立體感及確定源頭方向。

 

「品」是指高層次眼耳鼻舌的作用。

 

讀者Ａ問：

 

上文提到「最初粗的五感存有『識』性，同一種生物的各感(如人眼、人耳⋯)都有其特殊的頻率，不同物種(如人與狗)，同一感(如耳)的頻率差別更大⋯⋯」。五感的識性應該是後天習染而來的，跟最初天賦五感的「根性」不同。而人與其他物種天生本具的五感根性，應該都是一樣的，也就是說，人跟所有生物一樣可以感知宇宙細微的訊息（比如地震、海嘯，氣候的微妙變遷），人因為「識」的介入，蒙蔽了這些能力。所以，人跟其他物種的差別只在人是含靈的生物，而這個「靈」正是兩面刃，靈識、靈覺，都是「靈」發展出來的。

 

作者答：

 

*「初粗」是指未經鍛練，完全受「業」牽著走的最原始、最粗糙的狀況。

 

*五感的識性(五識)，本身沒有「思量」「分別」的作用。覺得「好吃」「甘」那也是「六識(意識)」所作出「分別」。「五識」只是單純提供資料供「意識」去作「分別」。

 

*「習染」發生在第六與第八識，發生在第六識的習染可在當世表現，也可向上習染第八識存檔，等待相應的後幾世才表現，那就是「業」。前五識應該沒有習染的作用。

 

「習染」由累世的「習性」「業」及後天的經驗(風俗、文化、教育、生活、⋯)而來。

 

*各類物種相同之處在第八識(本心、本性)，有情眾生皆具同等佛性，只因妄想而有不同。例：人和動物執著相同的瞋恨時，卻因「意識」能力的不同而有非常不同的表現。因為人的意識力強大且細緻，太會想、太習慣於想，所以也遮蔽最基礎、最保命的動物求生本能。

 

*成也是「意識」，敗也是「意識」。它就像部屬一樣，能力差者，做不出什麼大事，但也闖不了滔天大禍；能力強者，所造的功過不是極好就是極慘。所以我們先要增強自己的意識力，且重要的是要讓它不走偏，就是用強大的意識力，造善業。接著向上提升，消除「意識」裏「善、惡」的分別，不是「善惡不分」，而是接受各方各種的「相遇」，以「養大的意識力」合宜的與之相應，沒有「應該」或「不應該」，也沒有「造善」「造惡」的念頭。

 

讀者Ａ再回應：

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謝謝莊醫師的精確分析。我是搞不清楚第幾意識在幹嘛啦！不過，「業」這個東西就有點說不清楚了。人類演化的漫長歲月裡，所有生存經驗的累積都可以算是「業」，怎麼「修」也消不掉。所以，悟道的人會說「本來無一物，何處惹塵埃」，又說「無來無去無大誌」……，一念頓銷千萬劫。也就是說，人啊！根本不用修，不用鍛鍊，只要不想，就沒事可以睡大覺了！