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造境，引入空中

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一個人長期練功會從形而下的身體練到形而上的意識，練功主要練身根，身體是物質，但有空相的存在。所以要在空相中取得「制空權」。所謂「制空權」，是「將意識頻道轉到『空』的權利」[1]。就是不要把大腦的想法刻印在身上，形成了自己的樣子。所以，「空」不是沒有，而是空的意識、空的境，有了「制空權」才有作空的能力，也才能造境。

 

「境」是用來容納眼耳鼻舌身五感進入身體的訊息，做動作時，身體當然會感受到覺，感官也有屬於它自己的覺，所以人會在「境」悠然變遷，形成所謂的情境。這種情境迴然不同於平常被工作、家庭或其他識性所干擾的處境，而是眼耳鼻舌身意六根同時存在的「境」，進入身體後不再是干擾，而是入境隨俗，客隨主便，因為已經在當下被轉化成自身的能量。

 

如果眼睛看到影像，耳朵聽到音樂歌聲，鼻子聞到味道，舌尖味蕾嘗到滋味的作用力，被挑起大腦記憶庫的識性，引動一連串遠離覺性的反應，就是被奪境。覺是一種情境，識屬於歸納分析統計，若能超越一個覺境，便是境界。雖然每一種情境的超越都會到達不同的場景，也會有不同的法則，但最後都是道法自然。

 

善哉人子[2]

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一個人無論如何經歷，身體在過程中都會處於各種覺知的暗示，最後就是自己怎麼了，變得如何了。因為人經歷的是昨日，而留下的卻是今日的自己。人活著需要學習和自己的「覺」產生共鳴，無極練功就是把「境」引到自己的「空」中，即「境空」。但「境」中有虛相。

 

人的具象之物有眼耳鼻舌身、肝心脾肺腎，也有與之相應的色聲香味觸、怒喜思悲恐，還深受大腦皮質腦細胞約140億個神經元庫存的知識所左右，用非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言等識性在腦中歸納、辯證，讓六根的妄念留在知識理性中，層層堆疊，再建構成眼耳鼻舌的道理，把身體的行動置諸腦後。

 

我們說練功要感覺自己的感覺，因為「你怎麼了」是覺的本身，不是腦的識性，覺知會發生在身體60兆個細胞上。一個人修身要知行合一，「格物」是用身體的行動，擺開眼耳鼻舌的道理，格自己的樣子。「致知」是從身體脫盡世間的有為道理。

 

一切有為法如夢幻泡影，最終都將歸於虛無。無極練自我，從起式開始，把一切自己外在之物，身心靈的自我通通納入自己，封存在意念中，練成真氣，練出真我的存在的邏輯，也就是覺醒到本能狀態。練「制空權」，動作是格物而後致知，所以，每一次的起式都要完全進入自己的淬練。

 

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