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第四十章

「反者，道之動，
弱者，道之用，
天下萬物生於有，有生於無。」
 

 

「反者，道之動」。反，就是旋轉，循環。道的一切活動，循環而已。日中則昃，月盈則蝕，天地消長如此，而況於人乎？你好了以後，一定開始壞，這是天之道。

 

所以沒有永遠悲苦之人，也沒有永遠喜悅之人。你內心痛苦，不用著急，因為快樂就在後面，就像任督二脈相通。年一定會過完，婚筵一定會結束，之後又要面對一連串生活的苦難。

 

老子一直在講這個道理，所以他處眾人之所惡，正言若反。別人光鮮亮麗，就只有我純樸昏暗；別人爭辯得言之有理，而我純樸木訥。他總是以反的觀念來做事，因為看到循環背後的必然，看到高者必低、強者必弱的循環哲學。

 

功名地位最傷身傷神，你得用多少的功夫才能常保它一直在你身上。常常守也守不住，只有順其自然，循環不已，生生不息。老子為何甘願做圖書館管理員？因為他知道，一切都是道的循環，你再好，最後也是放在棺材內。

 

「弱者，道之用」，「道之動」跟「道之用」有甚麼不一樣？動是法則，告訴你怎麼動。動本身無形無相，而用是使用之物，使用之學。為什麼你看到動？因為有這個物質，有這個形，被你看見了。這個物質叫柔，叫弱。水乃至柔、至弱之物，弱者就是水的道理。瑜珈有些動作把自己繃得緊緊的，失去流動性，完全違反天道。凡事不可太滿，滿招損，謙受益。把功作得那麼滿，就像把弓拉得那麼緊，很容易斷的。

 

最早的瑜珈都是伸展，因為長時間在洞穴裡打坐，一定要伸懶腰。還有抱跟引氣，彎下身用手把腳跟抱住，這些都是傳統瑜珈術的幾個招式。達摩原始的六手，就是瑜珈的六個動作，精要而有效，簡單而粗獷，我們把它融入蹣獗俯身功法裡面。現在的瑜珈招式琳瑯滿目，很多是後人杜撰的。瑜珈是一個靜態而不斷擴張的過程，而且有諸多的扭轉，把我們的功法任何一招再度地延伸，就是瑜珈術，你們可以是瑜珈的創造者，這就是學活了。

 

「天下萬物生於有，有生於無」，它的邏輯就是從《道德經》第一章來的，所謂「『無』名天地之始，『有』名萬物之母。」