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換力、換氣與換意

 

在道的周天循環中有百日築基、練精化氣、練炁化神、練神還虛，乃至練虛合道、道法自然六個階段，同時也會經歷換力期、換氣期和換意期。鼎、爐概念在此可視為行為論。通過身體做動作，從體神經系統鍛鍊專注到影響腦神經；腦神經系統注視著體神經，指令體神經做出動作讓大腦追逐，繼續練習專注至於極致。

 

所謂「換」是指轉換，而非取代。「換力期」是空間與肌肉的交換。力量雖在物質性的肉體肌肉，但要鍛鍊力量將其轉換成空間的存在。也就是在肉體上要脫離硬力、蠻力的硬幹，從物質昇華到精神層面，轉換剛強的心性，因為柔弱勝剛強。

 

再來是「換氣期」。心氣相依，氣就是心，就是人心換道心，要能轉得了念，轉換心態。

 

最後是「換意期」是將「識」轉成「覺」。意有兩面，一個是識，另一個是覺。覺與識是兩種完全不同的能量，價值在識性，感覺在覺性。我們內心的覺來自意識的轉投影，這是意的「識性」，而非意的「覺」。所以轉識成覺後將有一連串覺的應用：覺察、覺知、覺醒、覺悟等。

 

覺與識決定五感的作用力

 

人的認知來源是知識，識性來自認知，但認知也需要覺的功能運作。所以「去識性」是希望人不要過於倚賴自我認知的邏輯作用力，因為「識」只分布在大腦的1000億個腦神經細胞，而「覺」卻遍布全身約60兆個細胞。覺是一種性，一種內心的感受，全身幾乎無所不在。

 

人有人性，有覺，但要學會控制、平衡覺性的運用。無論是怒恨怨惱煩或苦樂的感覺都是覺性的表徵，它們無法被翦除，但可以轉化。因為我們的大腦同時存在覺與識的邏輯，覺是精神能量，識是物質能量；覺、識相容，互不抵觸。所以，五感作用力的關鍵就在大腦的覺與識的能量。

 

覺性是指大腦的意在進行神經網絡運作時，接收到身體感覺神經的回饋，透過感覺神經遞質將身體的訊息，如激素經由內分泌腺體回饋到腦下垂腺、甲狀腺、副甲狀腺、腎上腺、性腺等等，進而影響人體。像內臟平滑肌不受意志主導，它們表現緩慢而規律的放鬆或收縮律動，都仰賴它們自己的覺受。

 

又如身體最重要的對話工具－筋膜，並不受大腦指揮，而依靠機械性受器來反應人體的物理性刺激和空間位移。像位在肌腱相鄰處的高爾基氏察覺動作的刺激；巴氏小體察覺快速度的震動刺激與壓力變化；路氏小體負責接收緩慢而持續的刺激；間質細胞則和自律神經系統連結，接收到溫度與痛覺的刺激。筋膜的不同受器都會主導不同的覺性，筋膜的覺性開發既是五感的身感，由於感覺受器的接收與傳導會經由腦脊髓液，受器訊息則依靠腦神經傳遞，所以也和眼耳鼻舌有所關聯。

 

處虛是識性轉覺性

 

我們帶著六根投影到世間，經歷一場人生的識覺大夢。所謂「人心」是意的投影，在認知中推往極限，即為專注。所以，「不用想」不是反對或消除知識，而是去除紛亂的念頭、認知的執著，讓人持續的思考。當萬念集中成一念時，思考就是專注，唯有專注於一的思考到成為本能，出現覺性，並以此護衛我們全身所有的覺性。到最後，連思考都需摒棄，專注到大腦空掉，人才能處虛。

 

「處虛」是識性轉覺性的過程，虛在想法，虛在處於任何撞擊點或發生的當下，自己的當下是氣平而順，靜而定。我們通過無極的動作來自身體內在的虛空的醞釀。過程中，身體放鬆、大腦不用想，動作在持續變動中跟著感覺走，依規矩而擺脫規矩，在有形中化為無形，由內在產生外在，外形是在恰恰好、剛剛好的落點上。然而，每個動作都有力學的軌跡，手掌、手肘都有擺盪的空間，每一招都在鬆柔中留下準備反擊的餘地。因為身體全身遍布覺性，每一個動作都會有感覺，只要能夠跳脫背誦式的動作記憶，不受大腦的認知－識性所控制，就能通過身體整合其他感覺的覺受，演繹出不同的共振頻率。