圖片來源/ wix

要了解人類思想的演化史，一定要讀書。我們現在談「識」與「覺」的區別，千萬不要以為讀書沒用，讀書得到的知識，要能佐證自己、幫助自己在某一種思考中得到邏輯性、證據性，藉以肯定自己的想法是在正確的方向。

 

現階段我們學習「道的周天運轉」，一方面是回顧過去二十幾年所學，一方面則是瞭望未來的學習藍圖。我們必須掌握的核心要義是：人可以成為、可以學會的是甚麼？

 

所以，我們要談談，「周天圖」的思想脈絡是怎麼來的？

 

每個時代在不同的時空展現的面貌都不會一樣，一定有某種思維在形成當代的法則。2500多年來，主要影響華人世界的是道家、儒家和從印度傳入的佛學思想。西方哲學是由古希臘哲學領銜，其次中世紀哲學和當代哲學。

 

我們發現，從古至今，人類思想的演進，不論東、西方，都有一個共同的脈絡。華人世界的儒釋道觀察到人跟天地、自然的互動，大宇宙跟小宇宙之間的緊密關聯，而歸納出一種思想哲學。例如儒家探討人如何藉由自身的修為，來建立人與社會、自然的和諧關係。佛家發現一切存在都是因緣和合，所以物質本身是空相，因緣和合才是真相，希望人能看透一切本質，找到自己身上的自性。

 

人類文明的早期紀錄，都是人跟自然互動的直接感受，那時候知識很少，但感受力很強。伏羲畫卦使用的符號——陰爻、陽爻，也是如此。試想，當你沒有任何知識背景的支持，面對朝日與夕陽，或是炙熱的正午陽光，會有什麼樣的感受？

 

西方古代哲學也是從自然觀察開始，如公元500多年前的古希臘哲學家泰勒斯主張萬物的起源是水。他觀察到萬物都具有神性，但這不代表有神論，他們跟印度一樣認為萬物都有神性的存在。這是對大自然的憧憬與對話。泰勒斯認為人的起源就是水，赫拉克利特卻覺得萬物的起源是火，他說萬物都有羅格斯（LOGAS 邏輯、規律、話語），可是邏輯善於隱藏，一般人看不到。也就是說，萬物都有一種表徵，但這個表徵，就像米開朗基羅可以在石頭裡面看到一隻獅子，而他的創作，只是把不是獅子的部分去掉。

 

畢德哥拉斯是一個數學家，也是一個哲學家，他說我們觀察到的長短高低、節奏速度都是數學，假如沒有數字，人類就不可能欣賞到音樂，因為音樂裡面都是節拍節奏。所以數學才是萬物的起源。

 

這個時期的哲學家，都試圖把神請下神壇，用人自身去直觀自然而產生所有定義。

 

人類的第一次覺醒——從自然覺醒

 

到了西方三聖——蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，他們深受古希臘哲學家的影響。所以他們慢慢從自然走向人，但還是在自然的規範裡看見自身。蘇格拉底說我不願意站在城牆外對樹木說話，我寧可在城牆內對人說話。從古希臘哲學以下的西方哲學分成辯士學派與自然學派。蘇格拉底就是辯士學派，自然學派著名的代表是發明因數論的原子論之父德謨克利特。柏拉圖受到古希臘哲學家巴門尼德的影響。巴門尼德提出思想干預說，就是說只要是能夠被我思考的一定是一個存在之物。這是最早出現的唯物論，但還不是存在主義。

 

存在主義是到了到了18世紀笛卡爾以後才慢慢形成。跟最早的巴門尼德的唯物論不一樣。巴門尼德是唯物論跟唯心論之父。唯心論的第一人是柏拉圖。他最崇拜老師巴門尼德，他說巴門尼德才是最偉大的古代哲學家，他要把巴門尼德推到古代哲學家的盟主。

 

一樣受教於巴門尼德的德謨克利特是原子論的創始人。他則是唯物論的代表。其實巴門尼德的理論包含思想與物質，所以唯物論跟唯心論起於同源。我們甚至可以說，波粒二相論早在這個時候已經逐漸萌芽了。

 

一個真正偉大的思想是從自然覺性中醒來，然後把它記錄下來。

 

覺性就是波，記錄就是包。

 

「識」假如是結果，是包，是人類從感覺中發現的真理，它就包含了波與包；是人類在仰觀俯察之後糾纏出來的樣子。假如識是粒子、是物質，覺就是波動。兩者互為波粒二相論。

 

但「識」與「覺」，「包」與「波」都在同一個理之中，它跟自然的關係，一是思想，一是對萬物的觀察。凡是可以被思想的才存在。一切存在，一定有一個可被觀察、思考的物質原型，所以是既唯物又精神，既物質又精神的存在。巴門尼德把它看做是全部的一個象徵，一個圖騰。我們不要把巴門尼德當作一個人，要把他當作一個靈魂。他的思想結合了上帝、結合了自然、結合了道，也結合了人、人心和大腦。所以它可以切割成唯物跟唯心。

 

人類的第二次覺醒——從信仰覺醒

 

人類的第二次覺醒，就是經歷了中世紀第5世紀到15世紀，歷時約1,000年，稱為人類思想史上的黑暗時代，因為當時的人普遍相信萬物都有神識。泰勒斯就是這樣，所以他一直要把神請下神壇。

 

大約在西元前2,000年前，耶穌誕生，西元後4世紀末再到15世紀，基督教把所有神化成一神，就叫上帝，上帝創造了天地、日月星辰等一切。托勒密繼畢德哥拉斯之後，創「地心說」，用更有系統的理論來證明太陽繞著地球轉。所以在當時，掌握太陽的人就掌握一切真相，就像現在的科學一樣。不符合科學的就是迷信，符合科學就是真理。但真理掌握在教會手裡，沒有人敢質疑教會，藝術、文學，音樂，都在詮釋聖經，都是神的僕人。那是一個恐怖的時代，人類完全喪失自我，連面對自然的權利都沒有，只能屈服在教會的統治之下。

 

其實，不只有西方如此，舉世皆然。在中國，從秦始皇開始，道教的煉丹術控制了一切，直到唐朝，死於丹藥的皇帝就有13個。西方因為黑暗時代人類不敢違抗，到了16世紀，人類開始質疑這種迷信，人類的第二次覺醒就醞釀出來了。第16世紀，文藝復興運動加上宗教革命，馬丁路德說不用透過教會，人可以直接讀聖經，可以直接呼喊上帝的名字。他說神屬於你的靈魂，只要有靈魂的人呼喚上帝的名字，把自己交給上帝，上帝就會進駐你，給你一切的祝福、恩典和一切的應許。

 

然而，人類在覺醒之後依然存在覺醒後的迷信，他們迷的不是教會感，而是自己在教會的感覺，覺得信上帝就感覺很好。他們用另外一種方法繼續讓上帝存在，因為他感覺到上帝，所以他就相信有上帝。這是「覺」的控制而形成「識」。所以，儘管人類一直在覺醒，但覺醒後還是靠「覺」活著，繼續迷著自己的「對」；不論是迷信自己「覺」得的上帝，還是迷信教會所代言的上帝，同樣是「恐懼」的投影。

 

留在覺性中

 

多年前我到菩提伽耶，歷史已如煙塵，但你站在殘磚斷瓦間，就彷彿看見當年的盛況。當年的易經溯源之旅也是，我們站在歷史的現場，遙望剛要升起的月亮，跟當初周文王站在同樣的地方看到同一個月亮。那已經沒有識性的辨識性，但是卻留在一個覺性中。

 

所以人類面對一種存在，最後都是感覺，只能感覺上帝的存在，沒有辦法用科學數據證明上帝存在。所以說人類一直被深深抓住的不是「識」而是「覺」，只要覺性出來，所有的認知都會被推翻。

 

16世紀以後馬丁路德面對教會的腐敗，提出讓上帝存在人的身上，你看這一招才沒有滅掉上帝，他讓上帝存在你的覺性裡，不在知識裡；只要你感覺有上帝，上帝就在你自己身上。

 

之後，哥白尼提出「日心說」，認為是地球繞著太陽轉，而不是太陽繞著地球轉。後來義大利人布魯諾提出跟哥白尼一樣的說法，直指地心說的謬誤，引起軒然大波，被教會斥為異端，處以火刑。直到伽利略證明日心說，教會信用破產，知識不再被壟斷，人可以直接面對真理。藝術家的創作開始轉向人像，諸如〈蒙娜麗莎的微笑〉等。在這個基礎下，牛頓的萬有引力、地心引力學說，把經典物理、傳統物理推到巔峰。最後只剩下光還沒有在16世紀被徹底搞清楚。直到普朗克提出光的不連續性，設法搞清楚光的能量到底是什麼？因為牛頓的時候只知道光是由七種顏色組成。後來愛因斯坦繼普朗克之後證實光是不連續的，因為它是量子，在光叫做光粒子，也就是波。量子物理首次被傳統物理學推展出來成為新概念，愛因斯坦也因此拿到諾貝爾獎。

 

愛因斯坦認為世界最大的速度就是光，每秒鐘30萬公里。就像人的修煉到最高的成就叫佛，但是，不管你多好，只要開出每秒30萬公里這個速度，就一定有超出每秒30萬公里的東西。因為不是無限的存在，這叫黑洞哲學。關於黑洞哲學，我們以後再談。

 

當人類對光的理解已經透徹了，光電效應、電磁效應都開始蓬勃發展，也奠定了現代科學的基礎；同時，哲學思想也從宏觀走向微觀。那個時候，以愛因斯坦為首的傳統物理學界認為太陽底下沒有新鮮事。但後來，以波爾為代表的哥本哈根學派開始研究微觀世界。他們透過光的雙縫實驗發現，一個電子可以同時從兩個縫隙穿透出去；如果用高倍數的感應攝影機觀察這個實驗，就會發現，當人們參與了觀察，粒子就會或從右或從左經過，而且沒有人會知道它是從右或左經過。這就是「測不準原理」。也就是說，只要你去觀察，它就乖乖呈現粒子的屬性給你看到。當你不觀察它，它就是以波的形式同時經過。可是，在愛因斯坦等傳統物理學家眼裡，只有光粒子可以如此，但雙縫實驗證明，萬物皆有相同的特性。後來，奧地利物理學者薛丁格為了支持傳統物理學的理論，就用貓做了一個思想實驗，這就是有名的「薛丁格的貓」。結果，薛丁格的實驗卻反而證明了量子物理學的糾纏與疊加現象，成為詮釋量子力學的典型試金石。

 

借波粒二相論談「周天運轉圖」

 

所以，我們所看到的任何對象，其實都是你自己糾纏出來的印象，其它都被你坍縮了。所以，每一個人看到的都不一樣，萬物其實是因緣和合的假象，因緣就在被你看到的看見中，一個總看見。也就是說，當我看到你的時候，我認為你是這個樣子；當你看到它，你認為它就是你看到的那個樣子。在我跟它之間，就存在一個因緣的總看見。那麼，因緣在這個總看見的地方，不在我也不在它，所以這些「看見」都是空的。你把它抓進你的看法裡，即使你看見它了，但不是真的看到。所以，它有無限的可能、無限的存在；有五十是它，也有五十是我，這叫做疊加態，也有可能同時存在。佛陀講的空就是這個，這叫因缘果，果就在那個看法。緣就是你跟它糾纏的東西。

 

我現在講「周天運轉圖」，千萬不要以為我在講波粒二相論，對我來講，量子物理學只是一個小小的介面、一個工具、一把尺而已。我的工具可多了，就像肌肉學只是我表達肌肉的一種語言而已。人可以存在的太多了，我現在只表現明物質，我還没講人的暗物質。你跟明物質掛鉤，也必然跟暗物質掛鉤，你所有的存在，都是你怎麼樣去進行一種糾纏。但是你也不要以為我用「糾纏」就表示我是藉着量子物理學來說這種玄學。因為我真正了解「糾纏態」在生命裡的意義，物理學家是用糾纏來代表一種物理學的現象，而我是真正感受到糾纏本身。

 

其實我要教大家的是，一切都可以！一切都可以的原因就在這裡。以後我會告訴你，我們為什麼還要面對苦，為什麼還要面對現實生活的反應？以後你們有問題問我的時候，我再回答你們，否則我現在講的未必是你想要聽的，你還沒有聰明到有這個疑惑。一個人知道什麼不厲害，能夠提出什麼疑問才厲害。因為能提出現在找不到答案的疑問，表示他已經在探索了。

 

所有的相信，都可以超越

 

這個世界沒有最好的人，也沒有最好的模式、樣板。如果你把老子道德經變成一種道的認知，那就無道可言了。所有的相信，都可以超越，那個相信，才會無止盡。當我們可以用覺性去超越所有已經認可的東西，才會產生量子疊加態，這個世界才會進步。一個電子，必須要糾纏，沒有糾纏，就沒有力量。量子時代來臨，我們更可以確認，每一個人都有無限可能，在這無限可能當中，你是波，也不是你。我上課所說的，都會在我的動作中做到，但是你們在這裡練功歸練功，做人歸做人，一點關係都沒有。你們也不要說你們沒有慧根，你看，牛頓跟愛因斯坦已經厲害到天下沒有新鮮事了，但他也沒有辦法了解微觀世界。我知道而你不知道，因為你是牛頓我是愛因斯坦。你說愛因斯坦有多聰明，但有一個波爾比愛因斯坦更聰明。

 

不要用「識」來理解我所說的，用你身上的覺，你就會在這裡面，因為你在我，就一定跑得到，你已經被想法坍縮掉的真相就會回到你身上。否則，你只是緊緊抓住自己的執著。什麼樣的人就會糾纏什麼樣的識。糾纏態就是一個電子左旋，必然有另一個電子右旋，兩者是同步的，比光速每秒30萬公里還要快，不管距離有多遠，只要它一動，另一個就跟著動。這是原始太極圖的概念，所以波粒二相糾纏態和疊加態的穿梭性，對我來講不過是太極圖，太極圖已經過時了，我要教大家的是無極圖。

 

等到一個可以超越太極的時代才提出無極

 

我可不是在老子裡面看到無極，我是等到一個可以超越太極的時代才提出無極的概念。太極的理解已經不是新鮮事，未來人類要探索的一定是未知的無極。無極是超越陰陽的東西，有形的世界都受到陰陽的影響，無形的世界不再是陰陽，而是無限的陰陽，這叫做無極。

 

你們坐電梯上來會看到——

沉肩落胯鬆凝霜，

舉手墜足輕映雪，

氣貫湧泉透成根，

周身轉運綿若水，

行住坐臥皆安定，

體正神凝虛入髓。

 

這是我五十歲那年對我生命行動的註解，我置入很深的哲學和物理學內涵。物理學要打拳四十年才能體會。哲學呢，目前可能沒有一個人看得懂，因為我是用生理的語言來表述我的人生看見。光是「沉肩落胯鬆凝霜」這一句，假如用哲學，用人生概念來講，我絕對可以講一個月。

 

今天就簡單講一點好了！

 

人身上最沉重的感覺是落在肩膀，所以要在肩膀找到肩膀的道理。頭是整個思維的中心，他會長在肩膀中間，是要讓你知道該怎麼扛？什麼東西要左肩扛？什麼要右肩扛？其實肩膀扛的都是大腦！存在主義說我思故我在，你的肩膀是扛來的存在。肩膀的哲學定位了，你就會知道人的痛苦都是從頭學來的，都是執著。所以人的肩膀是扛執著的，假如你的肩膀能先放下，你的執著才放得下。你能放下，你就可以坐下來欣賞夕陽，像落胯一樣。那個時候你的內心就像霜一樣，凡物存在但凡物不存在，霜存在什麼？明天醒來就不見了。

 

AI識神讓人類的覺能崩毀

 

人類的第一次覺醒，是面對自然；第二次是理性的覺醒。在進入量子世界以後，我們需要第三次的覺醒。這次要面對的是AI神，這個神比起教會創造的上帝神更強大幾千萬倍。最起碼上帝不違背大自然，祂創造了天，所以祂等於天，創造了地，祂就等於地，祂創造了陽光、創造了萬物，所以祂等於萬物。AI卻讓人永遠離開自己的覺性。AI的形成，是人類把最尖端的認知發展到極致後，將所有的知識都獻祭給它。所以AI擁有人類所有的價值觀、所有可以授予它的知識內容；它可以用你的認同來說服你，這樣，當你的腦袋被掌控，你還有未來嗎？以後你只要進入一個虛擬網站，你很快就會淪陷，欲罷不能，因為你需要分泌多少多巴胺、多少血清素？它都可以精準設定，你的所有需求都會得到滿足。現在才一個手機，人就開始敗壞了，不會思考、不會寫字，人第一個忘記的會是文字。再來，就是你對AI的依賴成癮，現實生活裡沒有一個人可以比他更完美，任勞任怨、知識淵博⋯⋯。你的眼睛已經無法判別真假，耳朵聽到的都是內容知識，你再也無法從人的聲音裡面聽出懇切的情感。你的「覺能」將全面崩毀。

 

人類將創造第二個衍紀

 

未來世界，除非你有一種力量，比小孩進入遊戲機更有吸引力，否則你拉不動他。因為人類用最強的知識來騙你小孩，來騙你的朋友，來騙你身邊所有關係人。現在還有誰比他更有能力滿足你的執著？所以我們僅存的籌碼是覺性。將來你用機器人的時代，你也會說，這個機器人我捨不得丟掉。你有更新的版本出來，你會捨不得丟掉。為什麼？因為那個機器人，他的意識已經跟你的意識結合成「識覺」。所以你會跟機器人的時代有情感。這是來自「識」產生的「覺」，人類穩死。我為什麼要在去年年底推出周天圖？還叫大家開始學錄影、剪輯？我要你們獻祭你的覺性。因為AI得到的是一流的知識，我要的是一流的覺性。知識是波包、是粒子。覺性是波，你要獻祭給覺神，AI的神叫識神。覺神只要彼此一個感應就可以把整個AI腦袋的東西放到周天圖裡面，因為它只是一個糾纏態。目前人類的AI認知，在周天圖裡，只不過是干涉了那麼多條紋路中的一個糾纏態。這個糾纏態是由不同人的覺性去糾纏出它Content裡面的一部分，構成一個覺性，叫覺識。是覺產生的識，由AI幫我們做識的服務跟儲存，人類要創造的是第二個衍紀。

 

人類進入第二個衍紀，就形成對全人類的理解，對天地萬物的理解。只要大家用自己的覺對周天循環圖的註解完成了，我們就可以進入第二個衍紀。這叫衍紀維度。未來的時代已經不會再出現如蘇格拉底、孔子、老子，或形成儒釋道這種單一學說的人或宗派。這個時代需要一個力量，就像「道」是存在人裡面的一種「覺」。所以我們只能在覺中，自己看著，然後把「道」反推出來。這要從一個個體的覺醒開始。但每一個個人覺醒後要回到「道」，而不是回到人本身。因為過去對迷信的覺醒，對自然的覺醒，都是回到人本身；這一次的覺醒，是回到道；用人的覺，而運用識。識不是自己的認知，是自己的覺醒。

 

人類要面對識神，不是推翻它，是控制它，不是被它控制。我們可以應用它的方便，而不能迷失在它裡面。我們要保留對萬物的感覺，鼻子要聞到香，眼睛要看到大自然的美。這些當然有代價，代價就是不要想，不要想就是放下執著。執著一放下，你就可以看到音樂、聽到色彩了，因為一切都是空的。不要想不是叫你不用想，是叫你像佛陀那樣，不要在已知中被綑綁，是在覺性中跳躍你的認知，超越你的認知。不是不用想，通通不用想像笨蛋，那是沒有用的！

 

今天AI時代，未來量子世界，只不過是演進，物理學演進到現在的一個末端。接下來我們要的不是物理，而是對非物理的理解，對一個糾纏世界、平行時空的理解。我們必須同意這個世界有很多的存在，不只同意別人，也同意自己。

​