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身體是假象，真相在因緣中

 

身體的一切變化都來自因緣和合，不同的階段會有不同的自然變化，道家是不養生的。老子云：「治身，太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。」身體的使用時間久了或使用率高了，自會產生不同的正、負回饋，老不是病，只是因緣的變化。因為身體本身的當下是假象，真相在因緣中；彼地所失，此地所得，因緣和合自然會形成一個結果。

 

所謂的因緣果，「因」是指自然的一種法則，「緣」是自己。人在「因」上加「緣」（法則＋自己）就可以決定一切的結果，所以每個人都充滿了機會。問題在於你若少了自己（沒有緣），就不會有「因」的機會，結果也會隨因緣而有所不同，甚至寂滅。一個人如何發光發亮，端視自己的緣與機會，看的是因緣，更要緊的是取決於自己，所以人要好好活著才能決定自己的狀態。道法自然，就是處在身體的假象而活在因緣中，既不計較結果的得失，也不困惑於結果，讓身體活在自然的規範裡。

 

智者看因，凡人看果。所謂隨緣是指隨因而緣，不是隨結果。問題在人的靈魂無法自外於當下的心境，所以沒法在因緣的結果中弄清楚自己。「覺」是當下的先驗性經歷，不能參雜大腦區塊的任何執著，我們講修行就是在自己的起心動念處對「識」產生覺醒，讓「覺」醒來，這種對「識」的覺醒叫做「識覺」。

 

當代人嘗試透過科學研究探討人的本質、人所為何來，20世紀中葉發展的認知心理學探討人經由認知的震盪而產生「覺」且深入潛意識，認知地圖提供日常生活中的各種隱喻或現象，如回憶資訊，藉由適當的引導或回溯方式，讓當事人回到事件現場以解開最初始的認知，這是「識」的領域，也是覺性的物化。如今，舉凡Google、AI或其他智能資料庫，「識」已經是現代文明的集大成之作，是不容小覷且主導世界朝向的主要力量。人類的感性總是戰勝理性，因為感性就是覺性本身，無法透過心理學主張的認知之心就能分析解構。但人類對文明的覺醒卻必須經歷喚醒覺性的過程，在學習的過程中仍需先認知，爾後必須放掉認知，人不執著，覺性才能顯現。

 

意識作用--用於腦，發於心，其動機在覺

 

「覺」無須被識賦予定義，卻可以凝聚產生力量。覺的本質是一種感受，在身體是體覺、觸覺；在內心為心理狀態，是受覺；在大腦是一種認知的識覺感受，這三種感覺統稱為感覺。意識是覺的進行式（ing），任何一個「覺」的啟動都會傳導至意識的本體作用，亦即，用於腦，發於心，其動機在覺。

 

人的覺一啟動，意識就會自然而生，人心便是「意」的投影，來自大腦額葉區塊的運作。舉凡取諸色聲香味觸都出自大腦的意識反應，由神經迴路引發一連串的意識作用，如眼、耳感官→視丘→皮質→杏仁核→下視丘→（回饋）皮質→額葉→控制感覺，誘發一連串自律神經、內分泌的反應。所以轉識成智的甦醒之道在於道心，也就是額葉作用的自然反應。

 

我們使用的方法是「喚醒」，也就是把認知推到極限的專注，內在於自己的思想，外在於自己的感覺，隨時隨地看著自己，覺察自己。所以，做就對了！只在修行的「行」上看自己，讓六根、五感都在起心動念處醒來，在識與覺之間一直感覺到對焦「覺」的存在，進而找到眼耳鼻舌身五感整體狀況的覺，生成五覺合一的道心。早已超越二分陰陽的對立，也不糾纏「識」的認知過程，不論處在當下何種狀態，五感的感受都發自本能的覺性。

 

人生百年，去日苦多。我們人在覺的本質意義中要如何投影自己，這是覺的第一種時空觀。其二，對自己生命的終極價值為何？最後，自己這一生到底是誰？人可以看見因緣、覺，還得有維度。五感的覺受必須超越自己當下的直覺感受，所以無論遇到任何事情，都必須自外於當下的感受。自然便是一切。「法」是對應，不是效法之意。當人心超越後會生道心，所以「道在自然」是在一切中對應出來的。