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本文重點摘要：

 

1. 以現代人的老年哀歌，以及集體意識形成的自我限制，洞察生命的實相

2. 如何以道心轉換人心，以內在的安定來洞察真相，無虞恐懼，跨越外境的障礙

3. 洞察真相之鑰為：意識的覺醒——這一生要成為甚麼

4. 如何覺醒? 如何成為? 分為四個主要方向:  
   (1)練功：從身體練就源頭的覺醒
   (2)個性：內心的脈動，轉化個性的限制
   (3)內心與大腦潛移默化的自我整合
   (4)大腦的修煉：帶狀性信念的養成

5. 如何鍛鍊出覺醒者所具備的「心靈轉換力」?
   (1)運用介面及工具：以茶道為例
   (2)放下執念，走出侷限，敞開接受，多多參與，多多交流
   (3)以氣機導引的核心價值，來以身修心
   (4)識與覺的轉換：守靜之法
   (5)覺性的脫離心
   (6)覺醒的定義：對因緣合和之理解

6. 覺醒者之相
   (1)道法自然，因緣合和，無限可能
   (2)五濁中空的覺醒之心： 一切皆我，我即一切，向一切說對
   (3)覺醒者與一般人的同與不同

7. 覺醒者的力量

8. 覺醒者的考驗

9. 覺醒者的生命觀：
   (1)五感參與的生命藝術
   (2)生與死，告別與新生

 

 

以感恩翻轉老年哀歌
 

老年後要進入陌生團體是辛苦的，若能隨遇而安，充滿感恩，那麼這生命是好的。如處處不順眼，更因動能不足，只能在有限範圍內挑剔，最後會形成兩種狀況：一是說出來，將內心的混濁倒在照顧者身上。二是不說出來，則內心混濁扭曲怨嘆，在死亡還未來臨之前，生命儼然已成人間煉獄。

 

這佔人便宜，好挑剔，臨老不改的習氣，所形成的因果業力，即是這一生的清算，也將隨著死亡，繼續帶入另一個世界。

 

當逃避事實時，負向波的頻率就越大。再加上不願面對，假裝善良圓滿，波頻就越差。反之，若能直視，即能制壓。
 

如同有人自覺身體不好，一直去看醫生，執著於聽信權威，令自己被催眠，結果身體越來越不好，越看越多科，招致更多問題，陷入負向循環。
 

故要以正規方式去看，無須以善良、慈悲、道德論斷，這些都只是假象。將事實說出即是。當內心格局夠大，就無需規避事實。

 

意識的覺醒：這一生要成為甚麼
 

意識的覺醒，才有高度的視野。而意識的覺醒，必須藉練功而對身體有務實的觀察做起。但人們往往不務實，沒有要成為甚麼，沒有設定終極目標。
 

大部分的人在成長過程中，並沒有受過如何定義目標的邏輯訓練，只是人云亦云，跟隨普世價值，無意識地受到集體意識的催眠、安排、及暗示，活得宛如射出成型的模組。一般人所謂的目標，大多在追求外在的功成名就。
 

然而，真正的目標是：向內探索，清楚自己要做甚麼，人生要走向何方。人的一生，最重要的是能意識到「我要成爲什麼」。
 

練功，就是透過身體開始理解「我要成為甚麼」。練功不在追求動作招式，而是在每個動作中，練就自我覺察。譬如，當手抬起時去感受： 我是誰? 我的身體是什麼? 我的大腦是什麼? 我的內心是什麼？透過與身體的對話，持續覺察的過程，創造不一樣的自我。這套修煉方法，沒有被加諸任何世俗的定位，或去發展出一套看法來自我催眠。這是一套直接帶領練功者到達源頭的覺醒。這是張老師在自我生命中所做的選擇，而發展出的一條道路。

 

「個性」創造成就
 

 若人生已走上某一條路，受了他人之安排，現在又該如何走上覺醒之道呢? 答案是：把握當下的機會。每一個人選擇的舞臺，都是處於時代整體現狀中，所產生的效率。其實人人都有達到極大成就的可能，其中最大的關鍵是「個性」。
 

人格跟個性不同，人格是大腦想出的邏輯，個性則是內心的脈動，兩者常被混爲一談。個性的重要性大於人格，許多成功者的人格皆有瑕疪，但個性足以令他創造成就。
 

所以最重要的是內心，內心是源頭，內心不滅。大腦無法傷害內心。但是大腦卻是修煉最主要的途徑，而非直接修煉內心。人就是這麼複雜。
 

如何創造「到達」的境界呢？這境界既能見內心個性的狀態，又能主導大腦形成之方向，進而達到所有自我的共同參與、整合。
 

活著的目的，即是全心致力於這種自我潛移默化。在每日的生活中，外在所見皆假。唯有透過潛移默化，不斷的識別，所見之外在，才得以被內化而定義為真。
 

以上的智慧很深，需細細咀嚼，以自己的人生去印證。你所要做的，就是將內心及大腦想法進行潛移默化；用肉體的覺受教大腦思考。人無法主宰外界、外境對大腦的影響，但絕對可以主導自我身體對大腦的影響。因爲對身體而言，你就是上帝，透過身體與大腦之間的修煉，自己擁有主導權，來決定要創造什麼樣的腦。

 

透過身體教育，轉換個性的侷限
 

再來，是該如何看見自己最深層的潛意識? 內心的個性要如何超越？要如何轉換個性的面相? 

所謂江山易改，個性難移。改變實屬不易。轉換的方法是，透過身體教育，或是運用腦來轉換個性，就不易出事。比如原來的個性喜歡罵人，很難改變。但可以在大腦輸入指令，將罵人的本能衝動，轉換成罵自己，變成一種懺悔。練功就是要練就這般的清楚與提升。
 

越不認真，就越不穩定，越容易出事，這是吸引力法則。越是在意什麼，則必然發生，這是頻率。當人走向對的、務實的頻率，一切即趨安定。
 

若帶著許多自我執著練功，既聽不進他人的建議，亦不積極參與活動，不接受多方嘗試，便可惜了機緣，無法變好。人無十全十美，亦無對錯，但若自我的世界如此狹隘，那麼，走到最後的結果，人生亦如是。因為個性決定人生。
 

多多參與，譬如好好參與品香喝茶，讓細胞安定。每當來學習時，與他人多聊天互動，不要有過多個人看法，學會聆聽而能笑得出來，這就是快樂之道。

 

格物致知的心靈轉換力
 

甚麼可以令人真正快樂、真正紓壓? 泡茶是很好的方式。和茶建立起情感連結，愛上喝茶， 與茶連結，產生感情，即意味著「真心接受」，才能獲得「心靈的轉換力」。

 

那麼，要如何選擇好的介面與工具呢?

第一 ，長期使用對身體無害。

第二，不過量。喝白開水都會過量，更何況喝茶。若從早到晚都喝茶，血液裡都是茶，反而需要水來中和酸鹼濃度，即為過量。
 

品茶是品心情。茶好喝，亦能帶來好處。但要先確保安全，再考慮品質。這是覺醒者在處世中所具備的正確態度。
 

透過安全物質所帶來的風韻，讓自己放鬆，感受幸福，把大自然的韻味放到身體上，進而在心靈昇華出對世間的讚美，形成正向波動，這物質即為好的介面與工具。

 

放下執著，敞開接受他人建議
 

許多人終日把時間花在被催眠的無謂醫療上。若要跳脫這無意識的循環，則要出去連結、積極生活。譬如來到會館，讓自己有個安靜之處，在潛移默化中，轉變即發生。反之，若讓自己陷入混濁、鬆散、孤獨的狀態，還不自覺的自我感覺良好，則是可怕的。

 

老師的建議，就是天地的安排，透過老師的訊息，傳遞老天的照顧。來這裡是學會看到上帝給的祝福及安排。若能以此角度來看，生活將充滿色彩。所有一切皆是不同顏色的祝福，便不會陷入怨歎之中。
 

氣機導引的核心價值：以身修煉內心的安定，跨越外境障礙
 

如前所舉之例，老師看到的是，台灣不用付稅金，就有軍艦來保護，而且是從四面八方來的，連海空都保護，台灣是世界最安全的。然而，一般人看到的是恐懼。如何轉換不同角度，來看一個現象及事實?
 

政府能做的，就是自救，即使是卑鄙的方法也是方法，只要能安定，就是好的。能作如是觀，即能在恐慌中獲得紓解。
 

紓解並非不恐慌、不知危險。而是一方面看清楚危險，同時又具有紓解的能力。紓解能力的定義是，身心不因外境而產生作用，不形成對世界的扭曲看法，不破壞感受世界是平衡安定的自我。
 

一切發生都是外在，不論發生在個人或是國家，都不影響內在對世界的自在。這是至高的智慧與邏輯。
 

練功時要將以上的安定性，投入在動作裡、在感覺的當下，使正向觀念充滿能量性，培養出能跨越障礙之心。
 

但並非跨越障礙後，而無視障礙。反之，是清楚明白了然於心，障礙即使在前，內心仍能凝定，如如不動。這才是身體教育，亦為氣機導引的核心價值。

 

大腦（上丹田）的修練：帶狀性信念的養成
 

為什麼做如此教育與修煉呢？ 因為理解生命的短暫，時間的寶貴價值。
 

追求功成名就、金錢等物質，不代表生命真正的成就。但人們卻被世間催眠著要追求金錢。諷刺的是，人不見得有足夠的時間享用金錢，卻必須花更多時間，面對衍生而出的憤怒、煩惱、與人對抗，產生不協調的對立性。反而陷入再多錢都解決不了困境。
 

人們一味地怕吃虧、怕花錢。有錢當思該把錢投資於何處。絕對有價值、必須不遺餘力的投資，就是在「大腦」，亦即對上丹田的投資。切勿投資在短暫剎那感覺的、或休閒活動。一時短暫的快樂高潮達不了智慧，高潮結束後伴隨的是低潮的來臨。
 

唯有帶狀性的信念養成，才足以改變大腦。在各種情境中，歸納出帶狀性、常態性，來養成大腦。
 

至於是何種方法? 依個人喜好，並無固定之法，亦無最佳之法。在生命分秒進行之際，自己要能規劃出系列性的生活方式，並在生活的過程中順應變化。生活中不管發生甚麼，都是雞毛蒜皮的小事，人生最大之事，莫過於死亡，其他小事便任其經過，無須留心，只要死亡不來臨就好。生活中所要經驗的是，身體、心理、大腦各自如何作用，是否屬於自然？
 

譬如80歲的膝蓋無力是符合自然的，醫生卻說是膝蓋退化，將其歸納成疾病，那麼膝蓋就真的失能無用了。當體認到這是自然現象，就無需恐懼，只要維持膝蓋基本功能，能蹲能站就好。

 

識與覺的轉換方式：守靜，離開當下想法
 

人心到大腦的過程中，該如何找到道心? 比方說，面對武力環台的威脅，轉換恐懼，看到中共其實是在保護台灣，從恐懼的困境中解脫，這顆心就是「道心」。
 

再來是大腦的想法。最佳方法即為「不要想」。 譬如先轉換情境去喝茶，找一個足以把自己從當下想法提拉出來的方式，稱之為「守靜」。
 

總結來說，守靜，是先將當下的意識隔開，這就是識與覺的轉換。
 

人對於事的反應機制，是從生理的反應、心理的反應、大腦的反應，再由大腦反應回到心理，經由內分泌、自律神經，再回到身體，不斷地在身心靈循環，因而捉弄人所認為的一切真相的變化。這些反應與人格、道德，甚至業力都毫無關係。
 

業力鎖在人格與個性中，上輩子已總結，因此不看上輩子，要論這輩子。能從這輩子觀全貌，是為「覺性」。以覺性了解自己的生命真相是甚麼，以及形塑了甚麼樣的日常。
 

不要管業力。在自身下功夫做了解，一切源於自然變化。最終修煉的是道，道即覺性、全覺能；是謂覺心、道心。
 

在對於宇宙自然的觀察中，生氣時、煩惱時、高興時，都是無明，以上都是蛋白質酵素，內分泌分泌的反應。
 

人的痛苦，都是由不快樂引起的，是一種受內分泌作用而出的心情。真正的快樂不存在於作用力的影響，真正的快樂能產生作用，感覺到好玩，稱之為法喜。若能見法，即能客觀地看到自己心情不好，可以感覺到自我反應、看到生命運作當下的自己，同時能生出「脫離心」。一定要有這種「覺」，才能擺脫生命的作用。
 

這是至高智慧，與學歷、金錢、人生際遇無關。要理解這門智慧，需經長期薰習，配合八卦圖，道的周天運轉等眾多工具，因而得以著力修習，得以將智慧，換算成如此語言。若無以上各項的累積，對於一般人而言，聽到此論述時，僅只是粗淺的知識認知，無法真實領受。真理只需感受，無須理解。

 

覺醒：是對因緣和合的理解
 

真理不需要理解，必須在傾聽與感受中體悟。覺醒，乃是對於「因緣和合」的理解。任何狀況皆有因緣。因緣來自何方? 來自人本來就這樣，是為「道法自然」。但必須透過得「道」，方能在自然裡得「法喜」。
 

開悟成佛，即具有可「安住」的因緣。能在紛亂的時局中看到表象後面的真相，你就能擴散出安住的力量，那麼社會整體也能不再受到外境的干擾。這是出自於內在變化而生的安心，這就是「覺」。
 

覺醒，才能看到自己有無限的可能。如果覺得自己可能，光，就如其所是的照耀。哪個講師不認爲自己是無限可能而充滿信心? 哪個分析師是真的？真假重要嗎?
 

倘若覺醒，即能成為無限可能。
 

覺醒之光全然是太陽能，無須充電。但凡吸氣、面向陽光，即有能量。光，都是淨能量、綠能，只要覺醒，即可連結能源而產生光。
 

五穀產生的是濁能。五濁，具風、暑、濕、燥、寒五氣，皆有副作用。
 

覺醒者如水清澈。飲用清水且飲食簡單，受濁甚輕。能夠吸收大自然中的空氣、陽光、水。

覺醒者的每一口氣皆平穩內斂，氣息直接進入智慧，不在五濁及地、水、火、風之中，直接在智慧中形成流動。
 

覺醒者從陽光中即得骨氣、維他命D，在大自然獲得所需而毋需充電，故曰人要道法自然。

 

五濁中空 : 一切皆我，我皆一切，向一切說對
 

一切皆在五濁中空，看到五濁的空相。在「空」中了然一切即我，我即一切，向一切說對。人生如夢，對；人生如棋，對；人生如戲，對；人生即修行，對；人生即活著，對；人生即苦，背著上輩子的負欠而來修行，對；人生為上帝所創，命運早已安排，對；人生天註定，無需計較，對。
 

當能處於一切，對於種種說法、每個人的身心靈狀態，清楚明白，皆能說對，那麼此人的世界即在無限可能、為所欲為的境界。
 

覺醒者道法自然的能量狀態，和帶著意圖、「故意」甚麼都說對、甚麼都接受的人，是截然不同的真相。
 

覺醒者的生命如常人，亦經歷著一連串的病痛意外。但與常人不同之處為「覺醒之心」。

覺醒者具備將看到的明白，化為真相的能力。我是一切，我是一切心，你就是我，我就是你，無所不在。
 

覺醒者具有龐大能量，面對生老病死，都有辦法，令人安定、度苦難。無須落入任一種意識形態，亦無需投靠門派。凡人則是動輒得咎，一遇到事情就淪陷，再像鴕鳥般轉開，受外境之困而不自由，無法等於一切。
 

不用工具，卻處處是工具，每天的時事都可以成為教化的工具，讓學生練習用「覺」看真相。覺醒者分析犀利，批判清楚，僅對事實分析，其中沒有攻擊，沒有偏頗的立場。

 

覺醒者的力量

以能量創造與香道、茶道之相遇，引領覺性修練之機緣福報。然而，舉凡各種能量之起始，皆需付出許多人力物力。包括大腦的思考擘劃，配合內心的大格局，同時要具備比他人強十倍的行動力，才能推動他人產生行動。覺醒者之所以能有此巨大力量，是一套生命觀，能超越身心靈的力量。覺醒者所做所為一如常人，任人解讀。你可以用各種社會觀感解讀他，因為他都是，但覺醒者完全不受他人觀感影響，他還是他，一樣具足能量。

 

覺醒者可以絕對付出，而老天會以一套人類的方法回流給他。眾生所看到的只是一般人、一般生意、一般過程；但凡是來到覺醒者手上的，都會變化成藝術品，變成教育。凡他所經驗的皆有收穫，能看到其中之微妙。

 

覺醒者與常人有一樣的長相及生理性，所有人都可以看到他的個性、缺點、人格，看到他完全跟你一樣。因為他活在你之內。無論怎麼看，你所看到的都不是他。他如一面鏡子，反映出你自己。這句話充滿智慧，無須以任何心態去想，不需評判對錯、無須認同，只要放空去聽、去覺受。

 

覺醒者具有抵擋他人看法的能量。因爲他人都是用自身的意識與角度在看，絕對不是真相。覺醒者已經超越每一個自我狹隘的他人，成為全部的眾生。覺醒者在衆生裏，在衆生的優點，也在衆生的缺點裏，是為「等於衆生」。因此，無論他人怎麼看都對。但同時又可以說，那不是我，那是他。既等於眾生，又可以在識與覺中清楚明瞭。當能有如此的篤定、本能反應、細胞運作，否則，光是忍耐修行、喫苦耐勞皆徒勞無功，唯有在識與覺及周天圖中完全明白才是。一切有為法，如夢幻泡影，這意味著，所有人都在追求各種方法，既然一切有為法如夢幻泡影，那又為何要去追求各種方法呢？

 

活得明白，才能於凡塵俗世中完成一生。而非高高在上，隱居出家，天下唯我獨尊。「天下唯我獨尊」這是覺醒者才得以看見。常人皆不足以解釋這個「我」。若說，我就是我。這樣的說法，僅是片面的伸張。當有一天可以真正達到不用擺脫，無須拒絕，無須對立，在那裏就好，一切安定的境界，雞就會下蛋，魚就會游水，老鼠就會過馬路。該發生的自然發生，無須特別做些什麼，無須刻意創造追求，一切如是。生老病苦同樣會發生，會口渴，會買股票，會套牢。世間所有的發生，覺醒者與常人一樣皆參與，有相同的權利去發生常人的發生，方為天下唯我獨尊之境界。

 

兩者的差異在於，常人對於所有的發生，心裡常過不去，覺醒者過得去。常人認為窮，覺醒者不會認為窮。不管有形、無形，覺醒者內外皆富有，付出即獲得。可以體會到：所有的語言都是對的；走過的善良、經驗都是對的；善有善報，惡有惡報，對；與人越多己越多，對；明裡施捨，暗裡天還，對；舉凡世間發生的一切都對。

 

覺醒者的考驗：選擇的絕對性所產生之對立
 

一些覺醒者會透過方法，產生特定的意識形態、學說、或進行某種教化的課程、或成立道場，依其所擅長的，來表達最後的真相。但若發生不同於這些表達的錯，便是眾生的錯。會因眾生所做的「選擇」而產生「對立」。譬如佛教想表達最後的真相沒有錯，而當其他面對真相、解釋真相的錯了，就認定是眾生錯了、追求真相的人錯了。錯在選擇的絕對性，而產生排他，因此落入門派、色彩、意識形態之爭，表面上看似不對立、接受一切，骨子裡卻依舊站在一種選擇上，無法真正大氣、淨空自己。所有真正想表達的智者，都必須面對這種考驗。

 

想要把巨大的智慧，傳授給一無所知的眾生，必受其無知所煩惱、所困擾之苦。所以大智慧者同常人一般，產生煩惱、產生理性變化、如常人般有所得失，只是得失的內容不同。如同魚需要水、鳥需要氣流才能起飛，各取所需、各受所苦，因為生命是活的。在覺醒者的生命中，食衣住行皆與常人相同，同樣要面對壓力、煩惱、生活的險惡。

 

唯一不同的是「眼界」。人本來都是開悟狀態，是被「識」的環境淹沒，變成以「識」認知，遠離開悟狀態。識並非錯誤，「識」與「覺」，為不同形態的「有」跟「無」。人必須重新意識「悟」。

 

如同泡一壺茶兩人喝，你內心感覺到什麼，他內心感覺到什麼，事實沒變，每一個人感受到什麼就是什麼，那就是「識」。認知即為識。當認知到自我安定、喜悅、感恩、那茶就是喝到「覺」了。因為人本身即具足這個主宰，亦即人本具有悟性。

 

遠離悟性的人則落於個人想法中，只想著自己喜歡或不喜歡，因而忽略真相及完整性。

 

五感參與的藝術，感受美好的當下
 

與人相交，把榮耀歸於對方，雙方和氣就好。無常常在，人生最後終將面對生、老、病、苦。沒有美好結局，唯有美好的想像，美好的當下，美好的面對。

 

經由介面及工具，來練就六根的感受。譬如泡茶時旋轉茶杯茶具的聲音，具有讓腦波安定的頻率，帶給人一種暗示與期待。養成泡茶的習慣之後，這聲音便形成儀式感，讓眼耳鼻舌都到位。往後只要一聽到聲音，情境即浮現，聲界就出來。聲音可以記錄當下，藉由聲音、味道、儀軌，讓眼、耳、鼻、舌、身、意共同參與，沉浸在當下情境及情感之湧現，留下具足的證據。證據留在耳朵、留在眼睛、留在身體，此即藝術。

 

呼應最開始談的老年哀歌，切莫活在自我的想法中而嫌棄他人。當人在安寧病房時，他的缺點也會變成你的寶貝。覺醒者的身體可以容忍。因為眼耳鼻舌都是他人，同時也是自己。

 

除了泡茶以外，日常生活的點滴也會發出聲響，只是狀況不同。譬如有人的笑聲很大聲、笑聲很尖。若看不過去，意味著一定有盲點。人沒有好人，最尖銳的可能也是最被記得的，像一個標誌。這就是智慧。

 

所以找一些工具，多留一點籌碼，形成彼此交流互動模式，以後就不留遺憾。譬如練功要練到最好而無須貪多，經由練熟一段，練出禪定中的自己，練功的困難是能練就轉到深處，因而達到將很強的物理性，內化的軌跡。藉由個人如此的鍛鍊與取決，為子孫、為自己留下美好。

 

覺醒者的生與死：從告別中誕生
 

人到了一定的年紀，開始走向死亡。人上不過父母，下不過子孫，在父母與子孫之間，形成兩種人向世界的告別，一種是面對死，一種是面對生。

 

當父母死亡，就象徵著你也即將走向死亡。父母之後的每一位離世者，都是來與你一一告別，這個過程等同你已經在告別世界。因此，父母長壽是福報，代表告別時間較晚開始。這是「死亡告別」。但不管父母多長壽，只要第一個孫子出生，活著的每一天，也是在告別，是為「生的告別」。

 

子女早婚，可避免因父母短壽，來不及有孫子和父母告別。來得及的稱之為五福臨門、五代同堂、福祿壽全。孫子是來做生的告別。所以孫子的出生，依循時代、輩分，生命的邏輯變成了時間密碼。父母離世，接下來就輪到你。當周遭的人紛紛離世，代表死亡與你一步步接近，這叫生死告別。

 

只要這兩個現象，有一個現象出現，代表壽命已經在倒數。這是時間在生命裏的函數，非人所見的函數。覺悟者能看懂此天機，看懂新生命的誕生，與自我生命時間的相關性。這並非悲觀，而是早做準備防範未然。因爲生命是在告別中延續的。人的生命要等到告別出現時，而延續、重生。

 

因此死亡絕非突然，都是漸進告別。是世界跟你告別，你跟世界告別。無人能抗拒告別，死亡已悄悄地來到面前。老師的母親已四代同堂，有兒子、孫子、曾孫來告別，已經福祿壽，實屬不易。這個時代，告別存在哪裏，一生即有多少福報。下輩子亦從此處開始。這個福報，是透過一生的經營與開創，活出來、實踐出來的。要珍惜這種告別。

 

一般的告別式是出殯儀式，而非真正的告別式。若能理解時間的函數與告別的智慧，即「向死而生」。人體不過百年，真正活存的方式是留在人心。有多少人的心中有你，即使肉身死亡離世，影響力仍留存，廣泛活在人之中。即使對你無心，但他會記得。就如沒有人真正得佛心，但人人皆思佛陀是誰。即使人心中未必有佛，但大腦的思考中有佛。

 

告別即放下
 

新生命降臨，就是來宣告要「放下」，由世界提取的一段新生命告訴你。這是邏輯、是真相，透過腦神經、內分泌作用的過程即知。人在世上的意義，是經營出新生命。當新生命到來，也就是放掉經營的時候，這叫放下，這叫告別。
 

告別執着，告別擁有，告別過去重要的東西。比如說此時金錢已不重要。當有一個新生命要來接續，隨著告別的開始，物質所需越來越少，因為已無多餘時間花用。子孫有更多的時間來享用你留下的物質。根據質量不滅的定律，子孫是新一代的擁有者，你的擁有因此交棒傳承下去。
 

告別式已在進行中，無須執着個人本身得失。餘下的都是福報，四代同堂就是福報。一般人看不見生命中的時間函數，不明白其實只是一種告別。好好在告別式中做好精神轉移，這意味著你懂得告訴別人，如何在生命中佈局。從告別中從容，從告別中誕生你自己，死亡自此開始產生，或者，你自此重生，用不同的方式活着。
 

告別，是讓自己的典範傳承，繼續活在這裏。

 

（本文為5/23/2024 四午班課程內容，劉雅君依該班逐字稿彙整編修而成）