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第五十章 生死

 

出生入死。生之徒，十有三；
死之徒，十有三；
人之生，動之死地，亦十有三。
夫何故﹖以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故﹖以其無死地。

 

老子講養生之道，這一篇最具代表性，道家後來所有修練系統就是從這篇開始，以之為核心。

 

出生入死
 

老子一開始就以「出生入死」破題，整篇的結論也是這四個字。在身體裡面走出慾望的控制，你就生，可以長生久視；假如你陷入慾望，就死路一條。「出生入死」是道的法則，這四個字現在還常用，但意思跟本篇無關。養生從節制慾望開始，做任何事隨緣即可自在喜悅，不要只從種種的慾望滿足才能快樂。老子厲害的地方，就是快樂也在，不快樂也在，都在都不在，來了馬上就走，就是經過、經過。不需取，也不需迎，因來而來，怎麼樣都對，你看這樣的力量有多大，人生有多廣。

 

生之徒十有三，死之徒十有三
 

有十分之三的人天生DNA很好，身體可以承受很大的錯誤，也不用特別做什麼，甚至抽煙喝酒、熬夜打牌，照樣耳聰目明，活到高壽，這叫自然的福報。這種人通常很豁達，可以服善，不斤斤計較，所以他們不練功，也會很健康快樂。另外有十分之三的人，跟前一種人相反，遺傳基因不好，一出生體弱多病，做什麼努力身體也難改善。

 

以上的60%是天意造成，跟輪迴有關，所以這輩子要開始修練。輪迴的關鍵在怎麼修，生命中如何面對當下的各種慾望。人一出生就帶著原來的神魂，進入這個慾望世界去修練。道家是在入世的慾望裡修練道行，不同於佛家的無我，絕對的空，世間萬物都空。道家的無我是眾生，沒有自己，掏空自己。眾生心裡有善與不善，但我皆待之以一個自然的「可」，一切都可，這顆心才是完整的。其中的神魂經過修練，最後會被帶走，還歸於道體。

 

人之生，動之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。
 

另外有百分之三十，出生的時候沒什麼特別壞或特別好，卻沒事找事，把自己搞到死地去了。老子講求自然，隨遇而安，不計畫，不造作，無為，只要在每件事上經過就好。道是自然，只要一動，有什麼想法，那就錯了。所謂生生之厚，就是為了預防疾病，動不動去檢查，驗尿、驗血、照X光，結果自己嚇自己；或是養尊處優，吃得很講究，有些人還吃素，以為這就是養生；還有的刻意返樸歸真，想活在這時代已不存在的虛假世界。只要作意，就是生生之厚。

 

像你們來練功，不是因為沒地方去，而是為了自己，分分秒秒都在自己裡面，沒有想到結果，沒有任何目的。我們在這裡訓練自己的五感，照顧的是源頭。所以你不需要再增加任何東西，不用再做什麼，只要覺察自我就好，這叫「生生」。老了以後，一定要讓自己待在最近的地方，只要在那裡有事做，你的道行就會運轉。你應該跟身體對話，好好了解自己，不要想藉助外力，因為靠外力運轉出來的都不是道行，而是慾望。有太多心念的事物，都是生生之厚。

 

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故﹖以其無死地。
 

最後有十分之一善於養生的人，就像走在路上不會遇到犀牛老虎，在戰場也不會受到傷害。猛獸沒有攻擊他們的衝動，兵器的鋒刄也沒辦法攻擊到他們身上。他們生命道路中不會碰到隱匿的危機，不論投身政界、商界、軍旅，也不會遭受凶險。.

 

為什麼猛獸兵刃都產生不了傷害﹖不是他們練了鐵布衫金鐘罩，功夫很厲害，而是因為他們「無死地」。他們能夠超越自我的物欲，不被物所役。「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」，人因為不知足而被物役，什麼都想要，不停追求，疲於為慾望奔命，讓生命受到綑綁，入於死地。

 

老子不講對錯，他不是說陸行或入軍不對，所以不要去，重點是你不能因為慾望而走到死亡的心理狀態。「無死地」是你那顆心，你在哪裡不重要，你做什麼事也不重要，重要的是那個心。每個人都是因自己的心理狀態走入死亡的，而不是在哪件事情上面。任何事情最後的結果，都是看你內心留下什麼。「死地」就是你自己擁有一顆必死的心，會遭禍的心。

 

每個人一生當中不可能走遍千萬條路，但都會有幾條適合自己的特定道路，所以人生到頭來非常公平，也非常明白，只是很多人都不明白，也以為不公平。結果明明有很多條活路好走，你卻給自己找了一條死路。

 

這篇出現兩次「夫何故」，提出兩個問題。第一個是人在問天為什麼，像我們經常會聽到的，「為什麼是我？我每天都規規矩矩鍛練，還注意飲食均衡，為什麼還得癌症？」答案是因為你這樣，因為你「生生之厚」。第二個問題是天在問你，為什麼有人都不會碰到災禍？答案是因為你「沒有」這樣，因為你「無死地」。