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「使我介然有知，行於大道，唯施是畏」
 

「介然」是腦袋不想，突然間從隙縫中跑出來的想法，這就是悟道。這種沒有想法中的想，那是一種頓悟。腦袋完全放空不想，卻突然間冒出一點端倪，這種不思考的覺知、覺悟，叫做「介然有知」。「行於大道」就是走在人生一切大道裡面，萬物的演變、人類不斷的演進，以及自然發展到今天的方式，都是大道。大道無為，一切自然而然。「唯施是畏」的施，就是不按照自然的法則，不依照道的途徑，一心想著有為的方法，不相信道法自然，認為自己比道還厲害，這就是「唯施」，災難就在這裡，畏則是警惕自己，引以為戒。所以「唯施是畏」是指對於行於邪門歪道，保持心存警惕，並以此為戒。

 

「大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛」
 

「大道甚夷」，大道、眾生、萬物其實都很簡單，很容易，你只要做就好了，該做什麼就做什麼，該用什麼方法就用什麼方法，不需要多想。但是「民卻好徑」，人卻要想很多，喜歡走捷徑，希望有成功的秘訣。大道甚夷、大道甚為簡單、平坦，但是人卻常固執用自己的想法去做。因為人喜好捷徑，就有很多想法，「朝甚除」，朝就是上丹田，頭腦雜念紛飛，巧智叢生，「田甚蕪」，田就是心田，內心中丹田搞得很不安。這種人大腦想不清楚、內心不安，然後體力不足、身體虧損，氣虛，這就是「倉甚虛」。

 

「服文綵，帶利劍，厭飲食」
 

雖然體弱多病，但在外表上卻與實際相反，想表現出自己很有學問、很有個性，自己懂很多，是無所不通的知識份子，什麼都知道，用這樣來偽裝自己。把外在包裝起來，就是「服文綵」，讓自己表現得人模人樣、冠冕堂皇。「帶利劍」好像自己很厲害，充滿了戰鬥性、實用性、功利性、有效性，古代君子佩利劍是表示他的身分和地位，這邊老子用隱喻的方式，說明現代人每天都在比較自己跟別人的殺傷力。「厭飲食」，貪得無厭的飲食，每天經常的宴客、大魚大肉滿漢全席，暴飲暴食。

 

「財貨有餘，是為盜夸。非道也哉」
 

「財貨有餘」就是不斷的滋長貪念，永不止息。人類永遠在追求更新改進，永遠不滿足。什麼事情夠了就好了，東西吃了就好了。現代人的趨勢就是把自己搞成永遠不滿足，非道也，盜夸而已，「盜夸」是毫無意義，純粹只是盜與貪，不斷盜取自己的身體健康，也盜取金錢，其實，大腦不好，內心不好，身體也不好，這就是現代人。

 

從練功上而言，動作是在練身體，而不是在練那些動作，用那些動作來練你身體不同的存在、蛻變的功夫，這樣路就很平坦。不需用各種外形來表現，也不要有貪念說，這個動作要得到甚麼好處、自己要做到多好。不要管做得好不好，只要做就對了，不要想，內心不要慌亂，因為你一想自己做得對不對，內心就會慌亂。做動作時不要挑剔，該怎麼做就怎麼做，大道甚夷，跟著做就好了，跟著做就會到那裏。「財貨有餘」，就是做到動作很多餘，畫蛇添足，這就是假裝在修道的人，不斷的在偷盜別人的認同，這不是道的標竿，他自己什麼都不是，卻把自己裝成那樣。那是不是劫了道，偷了別人的以為，偷了別人的信任，這都是絕對的盜。