元氣耗用的原因
 

人有外氣、內氣、元氣、心氣及腦氣筋之氣。外氣的管道來自口鼻，食物從嘴巴進入，經身體的機能運作而化生營氣、宗氣與衛氣，旨在固養肌肉，支援大腦耗能及身體的賀爾蒙、基礎代謝率等。氧氣不是體內可用的能量，人體通過氧氣助燃來幫助營養的代謝與吸收，血液的流動，促進體溫升高，通過外氣作用形成內氣，叫做「後天氣」。

 

先天氣是元氣，每個人先天的元氣不同。我發現元氣與近百年科學研究發現的細胞端粒有關，端粒是細胞染色體末端的一小段DNA，每次細胞分裂的DNA端粒尾巴就會縮短。有些人的細胞端粒不容易縮短，他們的元氣就比較足。

 

心是元氣耗用的最大漏口，內心波動之氣最傷元氣。心氣來自大腦的怒恨怨惱煩，最傷元氣的就是情緒作用後內心動盪的狀態，如內心糾結，無法放下。其次是大腦的思維，大腦一直想，煩惱、憂鬱或腦病都會傷元氣。再其次是身體的不支持，像飲食無節或體力耗盡又持續透支。所以，傷腦氣筋就是傷心氣，傷心氣必耗元氣。年紀大的人經想很多事，心總懸著就耗元氣，需要補元氣。

 

人耗元氣是甚麼狀態？沒有鬥志，沒有夢想，走不動且行屍走肉化。因為元氣無法供應心氣的耗損，也無法供應大腦的覺性超越；反之，元氣旺的人就容易開發覺性。一般修覺性的人都求靜，靜在心，元氣就回補。養元氣的人會修「歸元大法」，就是內靜的方法，旨在修心安靜、大腦不用想、入定，讓身體在「歸元大法」的流暢狀態下行住坐臥皆安定。元氣足，才能有覺性，覺性會供應覺能。元氣是養覺能的最重要營養。

我們的靈魂、覺能都來自先天，靈魂就是靈氣，生死都在的氣。但人死後，這股氣會轉換成新的投影，新的附著，肉身只是靈魂附著的工具。靈魂透過大腦、內心和身體三者，其中，大腦是筏槳的人，心是划槳的功能馬達，身體是過河之舟。靈性投影在你，身心靈面對生命之河的無數彼岸，經歷每件事情來長智慧，完成靈性之光。

 

《金剛經》云「如筏喻者」，就是你過了昨天，還把昨天的你背負到今天來用。其實每一個身體都來自每一秒鐘下載的投影，每一秒鐘都有每一秒鐘的你，但你不知道箇中的千變萬化，就像你沒感受地球在自轉，也感覺不到60兆細胞中每一個細胞的生命。但我們經歷的每一天每件事，都必須把身體放下；唯有如此，才能在過程中不帶過去的包袱來面對今天，感覺重新活在當下，幫靈魂運作身心靈。
 

養覺性的能量
 

無論是內氣、外氣、心氣、元氣或腦氣筋之氣，都是身心靈在三度空間所建構之物，在六維空間可供牽引。元氣卻不同於內、外氣等後天氣的物質性能量，元氣的維度較高，是抽象的隱形能量，也是生命的動能，影響一個人的創造力、意志力、行動力等。人這輩子的元氣係帶著上輩子的靈性投影而來，先天氣來自靈光、靈氣所投影、轉換，但可經由後天來養。所以人要補靈氣，生命能才會大。

 

靈氣投影的元氣是養覺性的能量。靈氣旺，元氣就旺。元氣旺，人就容易開悟，所以人一生是為耕耘自己的靈魂而來，活的時候要有活著的靈魂，透過身心靈的運作來讓死後的靈魂壯大。靈性是生死共業，生死都要養。人一生追求之物都遠離這套氣能軸心的概念，不知所為何來，所以不容易開悟。覺醒是要喚醒自己知道這套氣能軸心，看見自身生命的所以然。然而，這需要足夠的元氣讓心氣燃燒，悟性持續地增強直到突破自己的瓶頸，內心的格局才會變大。

 

一般人講話是耗後天氣、耗能，多言傷氣。開悟者講真話，對焦宇宙的法則並與波動連結，直抵宇宙的暗物質頻率。一般人在三維空間的顯物質生態，捕捉的頻率範圍有限，感官無法連結到頻率的震動，即使聽到開悟者的言語也不能感受。但萬物都有佛性、靈性，靈魂可以連結所有的萬物頻率。像孔子、釋迦牟尼佛歷經二千餘年而猶在人心，祂們的靈光、靈魂很旺，早已超越個人的靈性而發散到一切萬物。我們講的「我是一切，一切是我」。「一切是我」之『我』是靈魂的我，不是肉體的『我』。何謂靈魂可以連結所有的萬物頻率？就是你可以超越萬物的物質相，你的維度高到直抵萬物的意義、精神性，便是「格物致知」的『致知』之義。
 

三維度的核心價值
 

人的靈性旺，就能連結到更大頻率範圍，此所謂「省氣」。「省氣」最高之氣在心，即是靈氣。無極在練身心靈的物質性維度都能直抵核心價值。也就是，一維的身體處於虛空時，肉體的效能最高；二維的內心平靜無事時，心的格局最大；三維的大腦不想時，腦的能量最強。

 

如果我們可以看到肉眼看不見的「看見」，聽到耳朵聽不見的「聽見」，如此，人還會執著在看見或聽見與否的感受中嗎？其實我們的肉眼所見只是眼睛對某些光譜的反射光而已，還有許多沒有反射之物也是存在的。而靈魂、靈性的波卻能接通，補足肉眼的看見。因此，人如果能看見更廣大的頻率範圍，自然不需去學習放下執著或約束自己怎麼做人。至於沒悟性的人，他的「省氣」範圍只會落在大腦的執著想法中去作繭自縛。

 

但人要超越大腦運作出來的投影之相，必須讓靈性的頻率直接在那個地方。靈是一種氣，維度高於肉身，靈氣是六維之中最高維之氣，可補其他氣能的不足，開發覺性就是開發靈性的能量。待靈性的能量足夠，人的元氣旺，悟性就會增強。識性會讓人永遠都在認知的範圍中運轉他自己，而開悟是突破自己的識性，直接歸納出覺性。當悟性更強大後，身心靈三維空間的世界將會超越，看不見的「看見」，聽不見的「聽見」的頻率範圍就會越來越大。

 

人要開悟，要補元氣。在「歸元大法」的關鍵上運作自己，肉體執行內靜之法。「省氣」 就是不斷地在身心靈上觀察自己，並持續擴大範圍直到等於一切，靈魂之光就會很旺。除此，亦可透過與天地氣場有修行關連的奇楠沉香、天字級老人蔘的能量加持來補元氣。

成佛與否取決在你

我們在覺性的時代提出成佛的概念，因為人本自俱足成佛的條件。所謂的成佛，不是會不會而是要不要的問題。成佛與否要看你自己。 「佛學」和「學佛」是不一樣的。現代講授佛學的僧、眾非常多，表示佛學普及充滿人間，已成為當世的顯學。既然佛學的知識已然大眾化，容易被取得，學習者就要成為學問的本身，要把「學」變「佛」，學佛成為你自己。

二千五百年前的佛陀面臨的時代，與現在的科技時代是完全不同的。佛陀當年面對的是食物供應不足，衛生醫療手段缺乏，環境條件欠缺的時空背景，佛陀用精神性面對人生的生老病苦獲得解脫，讓人類活得更好。現代科技生活的複雜度已遠非佛陀時代的人類可以想像，大腦的端腦不斷地發展進化，物質生活便利，社會強調性別平等，更多證據佐證科學的成果，人類願意成長進化到AI時代，面對生老病死的方法遠勝佛陀當年。既然如此，現代人為何無法成佛？

 

你如果覺得佛很好，就要成為很好的自己，問題在於你現有的東西其實會讓你產生與佛相反的結果。所以，要用佛的位子去想你自己，僅用佛的部分就很容易成佛，因為人本自具足。所謂的三千大千世界，如果將之化為時空概念的維度感，三千小千世界是身體世界、心理世界與大腦世界。三千中千世界是你的身心靈、我的身心靈、他的身心靈。至於我們的靈、身體的用，以及暗物質、暗能量的靈，統合稱為三千大千世界。

 

成佛的世界並不抽象，只是讓人回到法則本身，該怎樣就怎樣。「成佛」是指成就極大邊界的自己。一個人「省氣」最大的範圍就是靈氣。

赤子之心就是真心

一個佛性俱足之人的內心，是真心存在的原始狀態。真心沒有但書、不用理由，赤子之心就是真心。我們練功最後必須回到心的本質狀態，就是心的本性，心的自性。在道家，修煉真心的叫做「真人」。

 

人在真心的放縱過程會不斷地投影出無限的正向力：慈悲心、感恩心、祝福心、憐憫心、大悲心。嬰兒一出生就帶著真心，本性就是愛、相信媽媽。但人的大腦被催眠了，倒影出內心的「假」，像忌妒、恐懼或守規矩等。因為恐懼「真」可能會被排斥、批評、制約，就用「假」來滿足他人或社會觀感，變成以假當真的人生。其實人只要返回赤子之心，就可以是練習真心的真人，心氣自然旺。一個人的心氣是格局，心氣旺，格局就會大，不會耗用元氣，元氣自然鞏固。因為心能大於腦氣，大腦根本就不用想，處處皆是悟，煩惱即菩提。

 

人心被制約、被奪境，心會被污染成假導致看不見自己。而有一個制約，就會產生制約以外的負面作用，從而衍生出一連串的規矩、法令、刑罰…。如果人可以回到法則本身，法則自會讓人從中產生遵守的慣性，因為天有好生之德，每個人就會有好生之德與之相應。

成佛是一切在心

AI時代的知識比大腦更滿載，人類的大腦不再需要記憶知識，更不需要被制約。我們要的是發於心、布乎四體的覺性，每個人的悟性、覺性才是真正的主人。「成佛」是站在上帝的位置去思考，給覺性一個機會，每個人都本自具足便是「自然」。老子云：「玄之又玄，眾妙之門。」人因為看不見暗能量、暗物質，所以很難感受這部分。

 

成佛要怎麼做？就是一切在心，因為覺能來自內心。在人心，要支持別人的內心，讓人的內心活起來。在道心，則端視自己每一個當下的五感，即眼、耳、鼻、舌、身的形狀。我上課持續辦活動，為的就是讓你用身體經歷，形成你的覺，而不是形成你的筆記人生。

 

成佛是很簡單的事情。你在現有的資源與條件下不強求也不改變，但把自己過好；對一切是非心存感恩，能量自會產生。因為靈魂的能量本自具足，只差你的喚醒，所以你要改變你的靈性。

 

靈性改變後，你會發現你的條件有無窮的內在精神的變化，此時你的條件僅是過河之筏。只要你過了河，那艘筏的長相並不重要；昨天與今天的筏都會更換，所以你無須在意現有的條件。至於要如何證明自己已經成佛？唯一的證明就是你自己的認為，你不需要做任何也無庸改變什麼。一個佛不需要證明自己是佛。一個佛不會說自己是佛。

 

人心像一面鏡子。你用什麼樣子站在鏡子面前，它就會反射回來相映的樣子。人心亦是如此。你只要真心用愛面對對方的內心，人心反射回來對方也會映現愛你。假如你同意這個法則，法則的重點就從你開始。當你成佛，對方站在你面前，他也會反射他是佛，所以大家都成佛。一切都從你的覺性開始，省氣擴大你自己的能量，將無遠弗屆到達一切，從此人間會成為淨土。在量子計算的時代，成長速度會遠超過等比級數的成長，人的所作所為也是如此，因為這是一個精神時代來臨的開端。

覺者供養佛法僧

假如你實在不知道成佛要如何進行，可以嘗試這個法則：就是把任何人、任何事帶給你的困惑當作佛陀捻花；而將他／它視為美麗的花朵，然後你微笑。在那個人、那件事上自會產生一個對向的你，看見你是佛的樣子，他／它就會用佛的樣子出現他自己。

 

所以，先從自己的家人開始做起。這個機制中不講道理、沒有忍耐，只有對這個「發生」捻花微笑；在外部與自己之間，心與看見、聽見之間都會然一笑。然後，你非常謝謝對方，謝謝這些事情。假如你可以在法則底下安然自在，一個覺性起來在內心的自我投影。當你學會這個機制，從此你就是佛了。

 

一個覺者隨時都要供養佛法僧。「佛」是你的思維，「法」在你的內心中誕生，「僧」是你的肉體。所以練無極要讓自己維持在空相感，用覺性來看自己內心的狀態。佛是空相，大腦必須維持在空相才能成佛。所以要持續供養身心靈才能在佛的狀態中。

 

我們和二千五百年前的佛陀一樣，都有成佛的條件。但歷史的時空背景不同，我們成佛是成為現代佛，是對這個時代產生佛部分的特質。佛是一種安定性，佛對一切看法都視為是自然界的法則，但自然會因時代背景不同而有不同的面貌。除非你不願意，執著了、無常了、放不下了，才會看不到自己的本自具足。所以成佛的意思，是看見這個時代一切在你面前的發生，你都會然一笑，而且是赤子之心的微笑。我們只是要拿到那個自己罷了。

 

當你進入「道的周天運轉圖」的『自然』範圍，佛是自然界的基本單位，佛指出人生一切都是如此。你成佛，勿須用任何形式或圖騰來證明你是佛。因為最後你要無為，除了捻花微笑，到哪裡就有哪裡的相，叫做「無為法」，你在生活中要進入這般的悟道。

 

「無為」是種頻率，一種內在的觀自在，你知道一切本來就這樣，當你面對任何事態或狀況都必須在無為法中。成佛之後還有無為法，透過無為狀態的佛，到達「大道」；如此，這個佛就等於大道。所以『自然』的法則就是「佛」、「無為」和「大道」。但成佛，還得從佛的心態做起。