圖片來源/ wix

知者不言，言者不知
 

「知者不言」，知者就是道，知道「道」的人不會用語言去解釋「道」，不言不是不說話，而是無法用言語闡述道的意義。因為在道裡面「道可道、非常道」，他一定是去做、去執行的。「言者不知」，假如你用講的、用寫書的方式來解釋老子，那就完全不是道了。不知就是不是道，因為道德是不能解釋給你聽的，道德是你完全不知道的時候做出來，那是刻骨銘心的。道是無時無刻潛藏在自然道理之中，所有的仁義道德，假如你去用說的然後才去做，那已經沒有用了。你聽了只是照那個範本去執行，不是你本人的執行，你不會真正的成為。

 

塞其兌，閉其門
 

因為用語言形容的，它不是道，講出來的都不是道的本身，所以這時候你要塞其兌、閉其門。「塞其兌」就是凡事要怎麼樣，要塞閉自己的六根，眼耳鼻舌身意，要能夠去管控自己六根的張牙舞爪。「閉其門」，把心門要常常關閉著，把心門關起來，不是不跟人家來往，是心門不要受干擾，讓自己明心見性，關起門來好好自我檢討，明其心，見其性。所以在練功的時候就要把六根往內收，耳朵聽到音樂，我們把它收到內心裡面來，收斂要自己可以覺察，不是感覺紛飛，眼睛看著，看到自己內在到底怎麼了，內心只要凝念，六根進來的東西把它凝念，變成在心裡面的一個點，然後去覺察它，這叫做閉其門，心門閉著不要出去不要用心。

 

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同
 

「挫其銳」，好好的挫自己的銳氣，把驕傲或者自私的地方關閉，把你自己的那個稜角、稜線收掉，心太用力就會僵硬，就會有銳氣，做動作的時候要圓，因為我們是一個圈圈套一個圈圈，沒有稜角稜線。「解其紛」，把自己紛亂的心平息，不要在那裡恍恍惚惚、忐忑不安、力求表現，紛紛擾擾說法要把它完全解釋掉，完全瞭解時代亂象。「和其光」就是要把自己的光給遮住，不要太刺眼，讓身體所有的一切都能夠共振，身心靈都能夠同步一致。「同其塵」，就是和塵埃一樣，與萬物合而為一，不要把自己搞得很高傲，要與任何人都可以相處。做動作的時候要和六十兆細胞渾然合一，三丹田渾然合一，進入一個忘我的境界，忘我就是與萬物同流而不合污，合於萬物而不同於萬物，就是看起來好像一樣但卻彼此不同，這樣叫做「玄同」。

 

故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴
 

「不可得」不是得不到，不會得到，不是這個意思。「不可得而親」，親而不可得，疏而不可得。「親、疏、利、害、貴、賤」都不會在你的身上出現，這種對立面都不會出現在你的生命裡。「貴、賤」是你的想法，「利、害」是你的內心，「親、疏」就是你的身體，三丹田中都不會出現這些對立，這些對立的東西都是太極，不會在你的身上、心上、想法上出現，因為練功全程必須都不用想，全程都在覺察自我中，而不是在覺察動作，是在覺察這個動作在你身上引發的感覺的覺察。所以「為天下貴」，因為這樣，你的60兆細胞叫「天下」，天下就是60兆的細胞才真的「貴」了，這個貴跟前面的貴不一樣，這個貴並沒有賤的對應，這裡的貴只有完全的貴，因為60兆的細胞通通在這裡面，也是下中上三個丹田都統一到天下這個狀態，一致性都是貴的。