【體證道德經   

絕聖棄智,故令有所屬

文字彙整/李明

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攝影 / 編輯部

道德經第十九章  抱樸

 

絕聖棄智,民利百倍;

絕仁棄義,民復孝慈;

絕巧棄利,盜賊無有。

此三者以為文不足,故令有所屬。

見素抱樸,少私寡欲。

 

老子講絕聖棄智、絕仁棄義,絕巧棄利,還有下一章講絕學無憂,都是正言若反,都是讓人完全「處虛」,不去追求沒有用的東西。

 

「絕聖棄智,民利百倍」,如果把60兆個細胞當作人民來看待,就不要想著毫無漏洞、追求圓滿,圓滿不是從外在追求就可以達到的,需要犧牲、需要等待。不要裝神弄鬼,巧智鬥謀,有耐性一點,這樣百姓、眾生,你的肉體、四肢百骸就會得到好處。領導人也一樣,不要自己高高在上,不要用巧智去拼選舉、佈椿、拉攏派系,只要回歸眾生,確保他們都可實現自己的價值就好了。把巧智斷絕、拋棄,百姓會更好,你的細胞也會很快樂,這叫「民利百倍」。

 

「絕仁棄義,民復孝慈」,只要你把「仁」和「義」的想法跟做法的平台丟掉,人民會自會去做該有的連結,不是在仁義裡面,而是真心的連結。就像母親不需要跟孩子說:「媽媽好愛你,我願意為你死」。她已經在那個地方,不需要表現,自然會有一種能量會去連結「孝慈」。

 

「絕巧棄利,盜賊無有」。動作外形裝牛逼,為了虛榮的目的,想要盜天之機,希望人家鼓掌說好,那就是「巧」、「利」。只要把這些東西拿掉,自然就不會有巧智、盜賊的外形,這叫「盜賊無有」。

 

「此三者,以為文不足」,此三者,都無法用文章、文采去作用,也沒有辦法從文字理解,這是文字到不了的。「聖、智」,你的外表以及想太多;「仁、義」「巧、利」,這些東西,你再怎麼企圖表現,表現的技巧再怎麼高明巧妙都沒有用啦!「文」,就是表現,文采、文飾、嘩眾取寵的字眼,都沒有用。好好練功,看到你自己,知道自己哪個地方僵硬、哪個地方出了問題,然後去改掉,這叫「見素抱樸,少私寡欲」。

 

「故令有所屬」,往文章、道理的道路走,那些努力都到不了,所以用另外一個方法幫你做總結、歸屬,這叫「故令有所屬」。老子的文字很厲害,「故另有所屬」,多美啊!能不能找一條路,讓你重新歸屬,上路不通走下路,再另外想想辦法。老子就是這樣中肯地進行意義的表白。外形絕聖棄智,內在故令有所屬。

 

老子不用生澀的字,「見素抱樸」,每個字都簡單平常,湊在一起卻如天籟之音。內心不夠柔軟,講不出這句話。「見」就是呈現,你表現出來的做法是沒有修飾的顏色,是沒有刻意而為的動作本身,是身體的氣存在原始的樣子。「樸」是沒有修整的原木,「抱樸」是內心處於一種渾然、樸實、內斂的狀態。抱是內在,見是外在。

 

「少私寡慾」,內心不要偏私,內心不要寄望。一個動作慾望越少越好,想法越少越好。少私寡慾是大腦跟內心的結合,少和寡是動詞,減少大腦的想法,降低內心的慾望,反而可以活得更輕省、更豐富。