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此章談到的「三寶」雖是老子自己的秘訣，但卻如同在闡述何謂氣機導引，我們可以透過這一章來認識氣機導引倒底在練什麼。

 

天下皆謂我道大，似不肖

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「道大」，是指道的範圍大到無邊無際，既深且廣，抽象而難以定義。氣機導引亦同，其內容豐富，範圍深廣，三丹田的修煉，立意高，深不可測，非三言兩語可以說完。難以表達的原因是「似不肖」，「似」是指想將其歸類，但什麼都不像。「不肖」是導引功法雖強調動作修煉，但不拘泥於固定的樣子，無法用一般標準輕易衡量，這就是「似不肖」

 

夫唯大，故似不肖

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「夫唯」指因為。「不肖」就是不像。正因為道是如此之大，既沒有外型，也看不見道的樣子，所以無法對「道」賦予定義。

 

氣機導引之所以大，正因為它超越固定型態的限制，修習者並非追求外型的像，而是要在過程中喚醒覺知。「似不肖」是即便經過多年學習卻仍覺得學不會，只懂得一點點，沒有成就，甚麼都不像；然而這一點點卻是構成「大」的本體。

 

若肖，久矣其細也夫

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「若肖」，「肖」是像。「久矣其細也夫」，「久」是早，細是小道「久矣其細也夫」是指早就是小道。

 

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

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老子一生低調隱世，留下《道德經》五千言後便消失無蹤。在這一章第一次談到他自己的人生秘訣，三寶是老子做人處事的核心，也是修行與生活的準則。

第一個寶為「慈」，是善良加上苦，用苦去煎熬善良，這叫淬鍊；要主動做事、行動不落人後。所以「慈」就是事情做了，雖然辛苦，但自己覺得很滿足。滿足就不會爭，等到該做的都做了，什麼都滿足，一定心存感恩，這就是慈悲。慈悲最後是圓滿不爭，仁者無敵，無敵不是沒有人可以打敗他，是因為不爭，內心自然充滿自信。所以，慈悲的人，能承受、能包容，面對任何挑戰都能穩定而無懼。練功時也是，每一拳都打向自己生命的痛處，唯有慈悲才能承受並化解，進而成就真正的勇氣。

 

第二是儉，「儉」是「嗇」的應用，就是省省的用，不是指金錢，而是指生命。人做事要省著做，靜靜的做，像龜息大法般默默地做，不要學龜兔賽跑中的兔子。但要有行動，做得很喜悅，儘量做出有意義的事情，持之以恆，越做越大。氣機導引就要放鬆不用力、輕輕的做，懂得節制，能量才能積聚，遍布全身，養護五臟六腑。

 

第三是「不敢為天下先」，為天下先就是流行，「不敢為天下先」，不是退縮而是懂得不躁進，不隨波逐流。凡是追逐流行的東西，往往很快消散。大道之所以能長久，就在於它不趕流行，不爭第一，而是靜靜積蓄力量。

 

氣機導引的動作練的就是這三寶，不敢為天下先就是什麼都在身體上，都交給身體去動，大腦不用想；是「誰」不敢為天下先？「誰」就是自己的想法，讓自己先做了再說，所以我們練動作不用想，就是不敢為天下先。

 

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。

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「慈故能勇」，大仁為慈，仁者無敵，無敵則勇。「儉故能廣」，儉是對時間、生命的節儉，也就是對生命的每一滴血、每一滴汗、每一秒時間都要省著用，省著用不是不用，而是把它用在本體的最大效益裡，本體就是道體。「不敢為天下先，故能成器長」不刻意表現而持續往內走，就可以繼續成長。從練功角度來說，就是練功要能從空間省力、放鬆，所以身體每一個地方都到得了，走遍全身叫做「廣」。然後能夠慈悲，做動作的時候很鬆、很慈悲，對身體不是用力、糟蹋、拉筋，因而能夠充滿自信，不會讓身體產生畏懼，所以能夠很勇猛。氣機導引做的是內在的功夫，內斂而不任意表現外在的行為，不勇猛躁動，大家都可以繼續成長。

 

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！

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「今舍慈且勇」，假使人的內心不慈，卻只知道勇猛，容易流於剛強易折。「舍儉且廣」，不知節儉，濫用資源，用跑百米的精力做事，不懂走一步要調息一次的「嗇」。「舍後且先」，根本還沒努力做好準備，就好高騖遠，這種一定死。

 

夫慈，以戰則勝，以守則固

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「夫慈，以戰則勝」，慈悲的人戰無不勝，攻無不克，不是會打仗的人才能得勝。「以守則固」，慈悲之人守國，便可危而不敗，縱使處在危機中仍有一線生機，固若金湯。

 

以身體而言，戰是指治病，勝是康復，守是養生，固是福壽延年。以慈練功做動作時，已經習慣痠痛，了解如何與酸痛相處，因此日後面對病痛、體力不好、呼吸不順暢、大腿無力等狀況，任何一個敵人在身上發生時，不會被病痛降服、打敗，一定會戰勝病魔，獲得痊癒；用慈養生，必然福壽延年。

 

天將救之，以慈衛之

　

「天將救之，以慈衛之」老天如果要救你，就一定會給你慈悲心。老天怎麼救你？是一步一步救，祂會給你機會，讓你在每一個機會，每一個發生之間都滿足；祂讓你勞筋骨，在做中滿足；餓其體膚，匱乏其身、然後勞其心志，讓你在動腦筋中滿足自己；想到辦法可以克服困難、最終達到目標，你就滿足了；這種不斷的滿足，會增加你的自信，最後祂就把大任放在你身上，因為祂知道你可以，你在做事當中不會有危險，百戰而不殆，這是法則、道理。