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氣機導引是最完備的身心靈修練體系

 

到目前爲止最偉大的身心靈學說體系，我都建構好了。其他關於身心靈的說法都有虛玄想像，甚至空洞無實的問題。而我所建立的這套體系，是我一生研究各種關於身心靈的學問，經過親身試驗和體證所創造的，並且帶領學生長期實驗，觀察這套體系在他們身上實際發生的效果及長期的變化，慎重的調整修訂，逐步建立整個體系，完全是可行的，而且真正有效的。

 

有了這套體系，後人就不需要像現在這樣模索苦學幾十年，因爲這套體系非常明確、簡捷、容易理解學習。只要3個月就可以掌握全部觀念。然後每天持續練習，一個禮拜就可以記住所有動作，半年就會有所領悟。然後就有一個道場在身體上，隨時都可以呼應「覺」的感知能力。

 

可惜這套體系中的「導氣篇」目前未能成書。我早已完成「導氣篇」的功法與心法解說，但檔案居然遺失了。這一階段是練習「不用想」，去掉識、想，無心自得。沒有學習這一層次的「不用想」，學習「無極」就比較艱難。因爲你在練習「無極」時會不自覺地介入自己的想法，很難「不用想」，就無法真正達到「無心」，因此就不能順利走向「無極」所追求的「致虛」、「道心」、「自然」。

 

現在你們缺了導氣這段工夫，就要直接在「無極」中把握心法。你必須讓「覺」醒來，使心法對焦每一個功法，胸襟要大。我在講述心法時，你要思考那個心法應該屬於哪一種功法，在心中先演練體會一番。這樣你練無極就不會跟不上。

 

 

無極是無數太極的疊加

 

動作再熟，如果不能把握其中的心法，也沒有意義。所以你不能讓「拳」帶着走，要讓動作在你這裏為你呈現一個空境，一個超越的、寧靜的、沒有目的性的場所。從頭到尾做完，但你並沒有在做什麼；你專注到位的做了所有動作，但你並沒有想著做動作；你一直朝目標前進，但是沒有「到達」的想法和感覺。

 

無極，過程中一切動態有無數個上下、前後、左右、內外，在整個身體上運轉、變化、發展著。無限的邏輯，無限的太極，就是無極。無極就是一個個太極在我們身上發生、在身上任何一個地方出現。這樣螺旋，這樣一個圈，就是一個太極。無極是螺旋，是許許多多螺旋的運轉發展，是無數個疊加態的圈。所以，無極是無數太極的疊加。

 

身體內部的真實流動

 

我沒有教什麼困難的動作，你都會做，但你做起來跟我不一樣，因為我們的靈魂不同。你們跟著班長學會學得很快；跟我學就學不起來。你們都沒有意識到這個差別，因爲你連這個差別的觀察力都沒有。就像你們現在和在公園練拳的人一樣都只是比樣子，沒有內化、內斂，沒有真實的內在沉重感。但你不覺得，你不相信自已是空包彈。

 

你們不相信身體裡面有一種空間，發生著像土石流一般洶湧的流動。你們在做動作，卻不知道什麼叫流動。真的在流，裡面真的有「土石流」，整個組織是真的在流動，不是想像或者感覺的流動！就像我站着，你推不動，因爲當你搭到我，我身體內部立刻發生流動，你的力量像搭在流沙上，所以你推不動。

 

心法的修練：以「一吸便提，息息歸臍；一吐便嚥，水火相見」為例

 

這種流動不是像肚皮挺起、縮下那樣的起伏，那是肉體的動作，可以具體感受。內在流動是一般人感受不到的，你要感覺到那個沉重感在身體裡面運行。

 

功夫要學到那些關鍵細節。比如「氣沉湧泉」和「氣沉丹田」，「氣沉丹田」要「一吸便提，息息歸臍」——吸氣時會陰自動提上來，每一個氣息都到達丹田。「一吸便提，息息歸臍；一吐便嚥，水火相見」——只要一吐氣，就陰陽相交，心（火）腎（水）相交。心氣，心就是意，要心（意）與氣相隨，一吸便提，心氣往腎臟走，往丹田走；一吐便嚥，心氣又到湧泉。也就是一個呼吸涉及任督兩脈。這些都是以前最早的口訣，你要練到這種口訣成為真正的身體內部運轉，而且練成本能，練到讓身體運作完全變成這些口訣的作法，這沒有三年功夫是沒辦法的。

 

可惜我現在不可能回頭講解這些修練的口訣給你們聽，沒空啊！所以都是因緣！如果寫在書上，你們就有線索來思考、體會、討論，和指引自己修練的方向。沒有寫出來，這些線索就斷掉了，你無法找到一個基準或指引，以確定你現在所做的動作要到達怎樣的標準。雖然，只看書裡面的資料，不見得就學得來，但最起碼會有一個方向和輪廓讓你們可以跟著練。

 

「導氣」要旨

 

「導氣」是練意念，就是真正的「意」。「以意導氣」，你沒有「意」，用想法練功，導的是運動神經，怎麼能導氣呢？把手舉起來的指令是用「想」的，是下運動神經指令，是神經系統，跟氣有什麼關係？透過意念是「不用想」，手自己會舉起來，你相信嗎？那是「永動機」的概念，身體必須處在那種永動機的狀態中，經過氣自動產生那個形，才能夠不用想。你有意識地指揮肌肉就是在「想」，你就動用了你的腦神經系統。

 

無極是不斷學習與體證的結果

 

「意」的層次、「不用想」的狀態，這些都是要靠學習的。我就是一關一關走過的學習而來。從10歲開始練拳，進而開始接觸武學，後來開始教學，就一直往「非格鬥」的方向走。退伍以後就往哲學的方向，又往道家思想、丹道的方向走；再往導引、中醫、易經八卦的變化原理研究。我在社會大學期間一直不斷研究，把練功、練拳聯結到上述領域。我還進一步研究佛經、聖經。西方哲學我是從小就開始讀。當兵的時候大量閱讀西方哲學和世界名著。

 

我每天都在讀書，讀到半夜，喝烏龍茶提神。我讀書可不是爲了考試，是爲了理解人與世界。我要建構這種理解，所以要有各方面的素養。這些書也沒有人叫我去讀，是我自己去找去讀。我的學習都是自己鞭策自己，一定讀到懂爲止，甚至讀到超過「懂」的層次——我一定要超越寫書的人。比如說我讀海德格爾，就覺得應該超越海德格爾。因此「向死而生」對我來講就不是什麼崇高不可及的想法。我一定先徹底瞭解他在講什麼，再超越他的想法，就怕還有其他思想我沒讀過，就怕我只讀到局部，所以就不斷的找。

 

AI科技對導引功法的可能助益

 

AI也可能運用在人體運動的演算。對於我講的身體功法，可以用AI來演算，某一個動作會形成怎樣的身體空間開展？會引發怎樣的神經系統傳導訊號鏈狀態。這就是筋膜鏈。筋膜是壓力受器，筋膜依所受到的壓力狀態決定用什麼神經遞質去傳導，不同的神經遞質傳導到大腦的速度會不一樣，資訊量也不一樣。神經系統要在瞬間把所有的訊息傳導到大腦，但不同的身體狀態，傳遞信息的量和速度會不相同。運用AI可以建立氣機導引功法的演算模型，其中包含物理學、化學、生理學、神經學等方面的知識，把每種功法引導出來的身體內外變化的動態歷程，詳細演算出來。

 

氣機導引體系蘊含巨大的生命知識

 

氣機導引是包含所有人類生命知識的博大體系。這就是爲什麼○○○決定不再做醫生，而要一輩子教氣機導引。因爲我跟他講解氣機導引功法所蘊含的各種身體結構變化作用，他對身體太明白了，他是生化、醫學雙博士，所以他用自己的整個學術背景來做我這些題目。他是天才，具備完整的專業知識，所以能了解氣機導引的奧妙和價值。他現在把重點擺在「人心」和「道心」上，都在講心的力量，講內心、道心，講到一種空無；講靜坐，講靜。這些都在「道的周天運轉」系統內。

 

AI  時代來臨，我們要怎麼樣調整自己？我們過去都是讀書、讀書，記憶、記憶，都沒有回到真實感受的學習。沒有自己真實的體會和經驗。唯一能夠學到和自己有一點關係的就是體育課，但體育課也沒有真正學到自己。所有的學習都在「識」上面，沒有真正學習感覺上的東西。其實，這種感覺的學習才是學習的重點。

 

再談「導氣篇」心法的要義

 

我寫好的「導氣篇」功法跟心法，主要是教你們在實際的身體動作中學會「不用想」的身心狀態。比如「熊經搖盪」功法跟心法，看了圖片加上文字的說明，你就知道那些心法該怎麼做，你就能夠進入頭腦「不用想」的狀態。又如「天地拉極」也是讓你體會不用想的狀態。就好像一個人在開快車、在奔跑的時候，只要有開車或跑步的意向，而不必想開車或跑的動作，因為動作會自然運轉。最後練到做動作只有「意」的狀態，就像一個劍客，在與對手對劍時，他能保持自己（意）跟（氣）的一致性；並且他讓劍完全融入自己的身體，讓自己完全嵌入劍的力量。劍客沒有任何刻意舉動，只是隨順對方動態而啟動自己的意（出招），而且他的意與他的身和劍完全融為一體，意到則劍到，他的劍一出去，就把一切聚集在那一擊，只在一念之間奪取對手。好的劍客不會妄意亂為，而是把所有的意念聚集在氣上，一擊到位。

 

這個例子，就是導氣篇的應用，你們現在是不是都欠缺這個？你們沒有這種凝念度。這種聚氣、靜心、凝神的狀態不是用「想」出來的。所以說，你們現在練無極，要把自己的動作拍攝下來，仔細看自己的動作，你才知道哪裡不對，才知道你做的是什麼樣子。然後看別人做的，再做一個比較。不管哪個動作，如果沒有做到位，只是比畫過去，那跟一般外家拳有什麼不同？無極的每個點都是重點，每個點都有意義，因爲無極的每一個點都做到身體的一個位置，走到身體的深層。透過錄影的審視可以看出你整體的問題，才有辦法改變。假以時日，一次又一次修正，你就會進步。你們現在只做全部功法的一部分，就用心把它做好，不要擔心其他部分。充分瞭解了現在的部分，就會知道其他部分該怎麼表現。就用這比較簡單的方式去了解無極的感受。

 

無極就是向「覺性」的直接翻轉

 

無極是要創造一個全新的自己，不是枝枝節節去學會這個動作、那個動作，不是小零件的更新或增加功能，是顛覆整個對身體的既有認知；換一個面向，完全轉換出另一種自己，整個翻轉，維度提升。面對AI時代，要直接翻轉，趕快產生「覺性」的能力。無極就是「覺性」的翻轉。直接翻轉就叫無極，你不用再學什麼了。「爲學日益，爲道日損。」

 

所以你們要努力提高維度，從身體裡面重新感覺自己，來創造那個氣質。你要一次又一次的看自己，覺性「本自具足」，所以你可以開始從自己內在，從心法去體會什麼是「空相」，什麼是「無極」，怎麼做到「不用想」，內心什麼樣子才叫做安靜。慢慢你就會發現你所擁有的基本空間的感覺，「氣沉丹田」、「一吸便提，息息歸臍」的「無相化」：已經沒有相在作用；但是無相而存其相，無爲而無不爲，也就是到達一種本能狀態，該怎麼樣就怎麼樣。這些狀態原先都是要一點一點學起來，還要持續練習，現在變成自然而然的本能，這時你的世界會完全改變。因爲以前是在「操作」一些動作，現在這些動作已經變成你的本能了。你以前的一吸並沒有自動提放，沒有任督二脈流動。這在你初學時必須要刻意控管和執行，現在都成為你的本能存在了，所以你的動作就完全不一樣了。因爲這些本能自然在你身上，最後你不必「想」它們，「做」它們，它們是自動產生的，那就是功夫。

 

刻意的想和做的動作還不是功夫，那叫姿勢。功夫是形成的。真正的功夫是一吸便（自然）提，而你們現在是一直（有意地）在做提的動作，那就是用「識」來操作它。當它已經練成本能，只要一吸就會提。當功法成為你的本能，你的生命狀態也會改變。等你把無極功法練到這個層次的時候，你在這些心法所指引的「空」，還有「一吸便提」的基本身體條件下，你就會看見「無極」，會明白「以意導氣」到底是什麼。你會發現這些狀態是非常真實，而且很愉快。它根本就不是運動。

 

如果找不到導氣篇文稿，只能為此感到可惜，遺憾不能將它留給後人。但開悟的人很清楚什麼叫階段，很清楚生命與身體的有限性，也知道應當如何讓生命發揮最大的有效性，清楚不同階段有不同的天命。

 

現階段我必須出版沉香的書，闡明有關藉沉香修練鼻根的所有奧義。沉香不只是一種珍奇寶物，而是一個關乎靈性的「文化」，因爲所有的意念都跟香有關。它是神靈性的東西，人類能透過香繼續保持覺性。當你把香點燃，「覺」就會在鼻根裏面發生，所以這是可以成就「覺」的造化之物。因此這種書一定要出版，一定要努力做到。

 

無極的動中定靜

 

如果最後真的找不到導氣篇的心法，那份缺漏就是人類身心靈發展的一段空缺，因爲人類少了一個開發意念覺性的能量，沒有辦法知道「不用想」的心法與功夫法門。目前一般人還是要從禪佛的靜坐尋找，可是靜坐又怎麼能靜呢？你看我們的無極功法，持續做一趟就等同於入定2個小時，這是動中的定靜。若只是靜坐，你坐在那裏，其實大腦都一直在想，否則也只是睡眠狀態。如果靜坐有效，出家人每天打坐，他們早就成佛了。

 

要讓大腦「不要想」必須從「心」下手。不是要大腦把想法滅掉、在大腦上面持靜。如果只是什麼念頭來了，都不理它，讓想法自己跑掉；又有個念頭跑來，也不要管他——這只是在玩弄大腦，永遠不可能入定。你坐下來一定會「想」，人只要活著，身體和大腦一定要動的，你有生命跡象就一定會動。如果是用「觀息法」，把心思完全放在呼吸上，你並沒有辦法一直注意著呼吸，一下子又有念頭突然跑出來；隨後警覺到，趕緊回到呼吸上；但不一會兒又有念頭冒出來。就這樣來來回回，在呼吸和不同想法間跑來跑去，最後就睡著了，還自以爲真的入定。所以社會上有任何人說他們可以打坐入定，不管他多有名氣，都不要相信。

（本文依20250218二晚班課程紀錄裁剪修潤而成）