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在我這裡，你就是你，享有充分的自由。我把你看成一隻野猴，而不是戴了金箍咒的孫悟空。但如果你硬是把金箍咒戴到自己頭上，我也莫可奈何。哪種金箍咒？就是事情一來，你自動下載一堆莫名的規矩、禮儀、價值觀等等，對抗自然賦予你的貪、嗔、癡、慢、疑本能。

 

貪、嗔、癡、慢、疑才是真相

 

人有魔性也有神性。魔是自然本能，渴了喝水，餓了吃飯。但你不會喝水喝到水中毒，吃飯吃到撐不下。因為隨著人類大腦演化，額葉皮質發展出理性，最後會產生一種自律，吃飽了，就不要再吃了。理性會節制你的欲望跟本能。所謂「欲無欲」，就是我不餓，就不吃了；「為無為」，盡量去做，就像獅子、老虎奮力捕捉獵物，實在抓不到就垂頭喪氣再找下個目標。該做就去做，結果會怎樣就怎樣，這就是理性。

 

只是經過後天的教育與生活經驗，人類額葉皮質裝進各種知識與觀點，它們並不是你面對自然欲望學習而來，對你人生其實沒什麼意義。論語、孟子等儒家經典，因為切中普遍的人性弱點，統治者正好用來管理人民，所以有「半部論語治天下」之說。正因為人類的理性被社會馴化之後就不敢直面自己的本能慾望、自己的魔性，才會製造出強大的金箍咒，一戴上就取不下來。

 

其實孔子講到的人性缺點，那才是真相，人類的真實就在那裡。你身上唯一的真相不是你的想法，而是你的貪、嗔、癡、慢、疑。人的真相是魔，能坦然面對真實的自己，才能看到你的理性，也才能讓你的神性發展出來。

 

從理性發展神性

 

然而我們常把自己的理性變成錄音機，變成被催眠的對象，自願被套住，到哪裡都帶著既定視角，從未用自己的本真去看。當你對一件事持反對意見，代表你的大腦理性區被植入某種催眠，形成一種感覺，並不是來自你的貪、嗔、癡、慢、疑。因為貪、嗔、癡、慢、疑的感覺，並不會帶有否定性或對立感，比如肚子很餓時，不管食物好不好吃、喜不喜歡，你都不會排斥。又比如很貪心的人，只要有錢就會去賺，沒什麼忌諱。如果存在對立感，那就不是真正的你，而是皮質區被催眠，灌入很多道理，產生了金箍咒。

 

每個人一定有自己的性格表徵，寫在DNA裡面，難以改變，這叫嗔。有些性格表徵會讓你常踢到鐵板，於是你的理性就會告訴自己，以後這個性格出來的時候，要放慢一點⋯⋯你會這樣去修正，這叫演化。皮質區理性的厲害之處，不是能減少你的嗔，而是它的制約力會越來越高。

 

比如有個東西你很想要，你希望對方給你，結果對方沒給，你的嗔心就出現，產生對他的怨。這時理性會出來告訴你，這是你自己的需求，因為對方沒滿足你，所以你才產生怨。當你能在魔性中看到自己，你的理性就會逐漸長大，等理性一直膨脹，神性也越來越大，吸光魔性所需的營養，直到完全主導所有的魔性。

 

先成魔後成神，讓神與魔共同完成你的生命

 

神性是一種祝福，人類可以從理性中發展出對貪、嗔、癡、慢、疑本質的超越，再超越成對人的喜愛、認同與支持，那才有價值。演化到最後，不能只有自己快樂，而要盡量跟別人分享快樂，獨樂樂不如眾樂樂。人類的完美在於知道如何互助，共耕共食，不自私，理性應該往這個方向演化。

 

人的進步永遠都是先成魔後成神，先在錯中看見自己，才會找到對的自己。只有看到自己的錯，看到自己的魔，你才能改錯成神。所以你們練功錄影就是要你看自己的影像，特別注意自己沒把握、交代不清楚的地方，對比你回憶中我做動作的影像，才能看出自己錯在哪裡，未來也才能在我的動作上看到你要的正確性。

 

如果能把這套邏輯聽進去、用出來，你都不用去聽佛經、背論語，你幾乎不用任何努力，就會很快樂，因為行住坐臥，不管做什麼，都是真正的自己。你知道理性是為自己的真相而存在，所以不用掩飾。真相就是魔性，沒有成魔，就看不到理性之上的神，讓它們共同完成你的生命。

 

隨時充滿感覺，讓理性接受磨練

 

外科醫生動手術，絕對不是要殺人，一樣拿著刀，一樣割肉，他和殺人凶手差別在哪裡？他在救人，雙手充滿理性的愛，差別在理性。人類發展理性做自己要做的事，醫生學會拿刀救人，不是讀了論語佛經，而是讀了醫學，學到專業技術。如何在每個當下讓自己的理性不斷演化，最後就成神了，天地和合，天人合一，人生不再有衝突，看到什麼都不會對立，人就安定了。

 

既然你來這裡是修覺性的，我就必須讓你知道覺性是什麼，你不能說你的覺性就是「我覺得這樣，就這樣做」，那是不行的。只要你「認為是什麼」的時候，你就危險了，那叫「動輒得咎」。那個「動」就是你的想法上來了，那不是真念，真念是貪、嗔、癡、慢、疑，想法是你的定義，你認為的對錯、好壞。這種對立的念頭一出來，你馬上變成戴上金箍咒的孫悟空。所以一定要提醒自己，只要一覺得有跟自己對立、討厭的念頭出來，馬上就知道起了這樣的心了，要告訴自己：那不是我。

 

我們生來不就是要把真相搞清楚，你貪什麼？貪吃、貪玩、貪利、貪安定、貪自在，不管貪什麼，根源在你的真相是貪。在那個貪裡面，你要去學會你的理性、你的神性。人類皮質區為什麼在身體正前方最高點，就是讓你聚焦遠方，在最高處思考。

 

練功要產生覺能，覺能是工具、是開始。一個人最重要是隨時充滿感覺，破一切識，看到什麼，先找到真相的自己，而不是看別人怎麼定義，或是看這件事情對我有什麼危險、有什麼好處。這些都不要看，要看到自己貪嗔癡慢疑，找出該如何對焦。假如能從中把自己找出來，那就坦然交棒給理性，這樣你的理性才有機會受到訓練。如果大腦在認為，看見什麼，就以為那是真的，你的覺就會被帶走。其實帶走你的，不是任何事、任何人，而是你的認知。

 

人的偉大在理性，感性只是工具、戰場。你必須先誠實於感性、誠實於魔性、誠實於自己的人性，才有辦法真正去磨練屬於自己的理性，也就是額葉皮質。但卻用額葉皮質不斷去記憶、去看，形成你的見解，其實那不過是別人餵給你的東西。就像博物館導覽員收集很多資料，再配合口才，形成一套說法去向人解說。

 

等在情緒到來之前

 

我們就這樣活在理性被綁架的假象裡，編織人世間共同的騙局，綁定怎樣叫好人、壞人，什麼叫犯法，什麼叫成就？你常用理性到皮質區去運算，而不相信杏仁核做的真相表達，因為你生命裡有太多複雜的故事，把個人的直覺複雜化了，也就沒有真正的自己。你的理性裝了各種垃圾來管理自己，只知道遵循外面的遊戲規則，卻不在真相規則裡，沒有為自己活過。

 

你知道人是怎麼在被作用著，就會發現自己的情緒從何而來，先在那邊等著。要能控制情緒，就得在情緒沒來之前就知道，先等著情緒。你要能控制自己，就得超越自己，除此沒其他辦法。假如你不相信，就去找一個很討厭的人約他等一下見面，你一定知道到時的情緒會如何。所以人可以超越情緒，是因為換算了自己的未來與過去，所以當下可以投影那個未來。

 

讓你的人性本質成為正向力量

 

中國道家最後追求的就是天人合一，就是你可以在天、在人、在地的任何一個維度思考；你可以外在於自己，也可以內化於自己。學習逐漸完整拼湊出自己的真相，最終成就在真相裡外的無限可能，這在道家叫出陽神，能夠靈魂出竅。這並不是靈魂跑出去看著自己肉體，而是能看清一切的客觀，不再只是三度空間的看見，而能夠看到全面。這種學習，才是真正的能力，而你身上所有的問題都不再是阻礙，因為這些境內的事情透過境外的力量都可以解決。

 

所以你要在任何事情面前，在眼耳鼻舌聲意的六根世界裡，包括大腦的無明，都可以看到自己的真相，然後又該怎樣在自己的真誠下去發展理性。透過改變這個生態的過程，改變自己的慣性邏輯，你才能夠觀察過去和未來、感覺與認知、大腦的杏仁核與皮質之間的關係，知道人是怎麼在被作用著。對這些都了然於胸，而這些作用隨時隨地都被你看見，你就全然活在你自己身上的真相，看見的是整個虛空的運轉功能。

 

等到那一天，你的人性本質就會給你很大的回饋，可以變成正向力量，而不再是透支。於是當你貪的時候，你只要稍微有所得，就感到一種滿足；當你嗔的時候，你不是生氣，而是一種對自己的滿意；當你癡的時候，你會發現自己勇往直前，沒有恐懼；當你傲慢的時候，你感覺到的是一種了然於胸的坦然；當你疑的時候，你會發現自己的信光，正轉向一種更遙遠、更高維度的探索。理性最終到松果體，它才是理性之主。大腦皮質不過是後天第六意識的組構體，松果體才是靈魂往來之所，存在於無限的過去、無限的未來，反映出你的當下。


（本文依250706日早班課程紀錄修潤裁剪而成）