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「身外身，心凝炁，識回神」，這九字真言、九字咒送給你們，當作我六十五歲的里程碑，多唸能生智慧。

 

這裡面就是身、心、識：

「身」是最粗淺的凡夫之身；

「心」是凡人之心；

「識」是腦最外圍的凡人之腦。

 

今天先好好講講「身外身」。覺醒了「身外身」，你就解脫了，要唸入那個頻率——見諸相非相。

 

老子講：「貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」

莊子說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

佛陀說：「見諸相非相，即見如來。」

 

唸「身外身」的時候，就自然連結這些經典的頻率。只要你內心有了「信」，比唸任何咒語更有用。而且，越唸就越明白身體是什麼？你為什麼那麼在意身體？很多問題都是從身體開始的——人家碰到你，你就不爽，對、錯又如何？痛苦反而傷到自己。別人不會因為你痛苦他就不做。覺醒了「身外身」，你就解脫了。只要唸入那個頻率，見諸相非相，本就是空的，為了一個空執著、痛苦，划算嗎？只要一直唸就會產生這個智慧，這是天下之大咒。

 

世上的事總是真假難分，好壞莫辨，只有修正氣，有信的力量，你才能接到真正有良心的頻率。那些表面厲害、正派、有證照的卻往往害死人；有些你看不順眼的卻都在救你，切莫因為自己的低俗而看不清。迅猛的自我改革，就是直接把牛Ｂ切掉，你們要不要練到那個正神——元神的你？要不要在自己身上養出那個他？那就知道「身外身」了！你從此不受苦，但也不會失去身體的樂趣；你能臥冰不寒、過火不熱，卻沒有不良副作用；只是，你要禁得起人世間很多考驗，而我們要練的正是禁得起考驗的自我，而不是練習怎麼逃避風險。當然，「在凶不怕」，得要長智慧，聽得懂智慧的語言。

 

夫妻這個「法」，讓人在五蘊徹底的經歷中可以心安，從「識愛」中修練成就「靈愛」

 

你們這班有很多都有結婚，我就講真正通靈的人通什麼？李叔同最後的罣礙是什麼？他休了太太出家，那是最後一把斷情刀。情不斷，識不滅。最後斬不斷、捨不得的刀，他還是斬下去，不告而別，出家了。

 

「六根自由」只在夫妻關係「得其法」上！

 

夫妻有什麼好處呢？夫妻可以練出真正的力量。因為不論從法律、道德、民俗，都是給了你一個「關係」，長期考驗你的眼耳鼻舌身，這叫「法」。眼耳鼻舌身、色聲香味觸，第六個就是「法」。「法」就是「關係」。你一定要有一個關係。什麼樣的關係才可以經歷某種程度的色聲香味觸？比如說，乳癌醫師可以合法摸你的乳房，這叫作「法」。法不亂傳，法不亂用，亂用就成為斂財、騙色的邪法、邪術；先控制你的性、情，再控制你的錢，這種例子還少嗎？所以「法」是真正的關係，那才叫正法。

 

有了這個法，才有辦法經歷深度的眼耳鼻舌身。只有夫妻才能用眼睛深度地看到妳先生的一切真相；只有這個關係——這個法，才可以讓你用耳朵不斷地聽他講些什麼；不斷地用嘴巴唸他、跟他對話，他還不會離家出走；用你的鼻子去聞他的味道，就算嫌他臭，他也不會把你怎麼樣。只有這個法，你們可以互相摸遍全身。也就是說，「六根自由」只有在夫妻關係「得其法上」。

 

所以夫妻這個法，在五根、五蘊的徹底經歷中，可以讓你心安。也就是說，只有夫妻這個關係，才可以用眼耳鼻舌（嘴）和觸覺，完整、徹底經歷所謂的「愛」，但那些都是識、「識愛」。因為愛的都是色聲香味觸的「相」。

 

「識愛」與「靈愛」

 

愛有兩種：一種叫「識愛」，一個叫「靈愛」。識愛就是你愛上你眼睛所看到的色，所以當初你們都是看到對方的樣子，你們愛的都是對方的樣子。第二是聲音，像有位同學的聲音最好聽，你會愛上她的聲音；假如她是廣播員，你會愛聽。那不是愛，是什麼？

 

夫妻是合法的男女關係，這不是隨便兩個人就有的。心安理得叫合法，在這種狀態下經歷五蘊，可以在五蘊中修練。你們都是因為五蘊認知形成的「識」愛上對方而結婚，成就了這個法。所以你們所愛的其實是五蘊，這個愛都是愛了誰？是愛了大腦的識！看見你的樣子、聽到你的聲音、你身上的味道⋯⋯都留在大腦的記憶中。其實你都一直在變，你愛的是這個記憶，才會給你做這個記憶的接觸。這個接觸叫什麼？做愛！——不必怕講出這兩個字，怕，就練不了氣。氣，就是陰陽，你還怕什麼？你的心是什麼就是什麼，練氣不分陰陽，如果分陰陽，怎麼練無極？永遠都在罣礙，那是太極！——只有夫妻關係這個「法」，最容易成就「靈愛」。

 

靈愛是什麼？是沒有識的愛，夫妻間已經沒有肉體接觸的性作添加物，更別提一定要做什麼才會增加夫妻的名分。有名無實，不要「實」了，連「名」也不用，連法都丟了，而，這就是李叔同的最後一刀，可以開悟。

 

沒有結婚的人五蘊難通，因為碰你一下就不爽，所以你的識沒辦法滅，你沒有辦法在自己的識上面——那個「愛」上面鍛鍊自己、去衝破那一道防線。

 

夫妻啊，就有福報，要珍惜！已經不做夫妻之事的人就會越來越真，接近「靈愛」，就是元神，真正的愛，沒有被識汙染，這種愛叫大愛。

 

好，現在就解釋佛陀，李叔同講完了，用李叔同的立場來看佛陀。

 

佛陀當年走出苦行林悟道的時候講《心經》，那時候他內心唯一罣礙的，不是皇位、權勢，而是他的髮妻。他妻子生了一個孩子，然後他很罣礙；苦行林出來，在最虛弱時喝了牧羊女的羊奶後，他想到太太哺育孩子、母親養他，都很辛苦。這時他放下了，他說：「人不一定要苦行」。那句話流露了他對「愛」還是有罣礙。像李叔同斬斷對妻子的法，佛陀最後斬斷夫妻關係，等他成佛，他回到宮廷，勸他太太跟兒子出家。

 

以上的故事是我推理出來的。因為我太知道人性的真實，佛陀是普通人，不要把祂當作是石頭人，祂也有神經，也有感覺，他那時候悟到了他和太太的關係，就是「大愛」。

 

珍惜夫妻緣份，不用六根，用「法」

 

我是給你們智慧，你們這一班是婚姻完成度最高的，希望你珍惜伴侶，不要因為眼耳鼻舌身得不到滿足，你就對他反感，要用「法」！不要任意藉這個關係，用眼耳鼻舌身意糟蹋他，知道嗎？你那不是愛。愛是真空的，不垢不淨不增不減，佛陀最後斷的是「法」，因為他看到了愛的本質——大愛。

 

不需要任何做法，連眼耳鼻舌身意任何試圖表現愛的做法都不需要。因為愛本身是真空的，不需要任何裝飾，不垢不淨不增不減。佛陀最後斷的是「法」，因為他跟太太很久沒有眼耳鼻舌身意的接觸了，就是一個法定夫妻的關係。牧羊女餵他喝羊奶時，他把牧羊女當成是他太太。在那個純淨的時代，人心很單純，所以，當他接受陌生女子給他的羊奶，他是看到愛的本質。他在苦行林把自己搞得瘦巴巴的，對比一個善良女子毫無算計、目的地給他一杯羊奶，無所得故，無智亦無得。他震撼了：「我還悟什麼？我還苦行什麼？愛不就在這裡嗎？」所以他從此說：「苦行沒用，不需要苦行！」再多刻意有為而為的修行，不如牧羊女一個不經意的舉動。那個震撼產生的衝擊——「這不就是我要追求的本質嗎？不就是大愛嗎？」這裡面沒有任何眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界， 無無明亦無無明盡⋯⋯這些都沒有存在過。

 

那時候，他證得菩提。

 

整部《心經》就叫「身外身」

 

所以人生啊，要把自己放在一個最大的謙卑的身份跟實際狀態以後你才能夠知道什麼叫感恩，什麼叫愛，否則都在世道的慾望裡，你愛的都是記憶中的色受想行識，你在滿足你的認知而已；你是「藉法」滿足認知，甚至「違法」滿足認知。把這個搞清楚了，你就知道什麼叫「身外身」？這整個故事，整部《心經》就叫「身外身」。

 

一個真身——真的身體，不需要那些東西。外，是外在慾望，外在色聲香味觸。身，外身，外身以後的身，就是拿掉五蘊，五蘊皆空的身．只要懂這個，整部心經就馬上連結。（本文依251205課程紀錄剪裁修潤而成）