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以聖人譬喻上丹田的修鍊

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老子從身體的法則，看出一切法則。在老子八十一章裡，依次論述身體的上丹田、中丹田跟上丹田，並闡述「道」在三丹田的肉體應用。上丹田住著一個人，叫「聖人」，泛指那些「希望對生命有作為的人」，而非只是皇帝君王、或活在生活機制裡的人。這是講一個人怎樣自我對待的過程。

 

民不畏威，則大威至：不要恐嚇自己，追求生命狀態的清靜無為

 

民不畏威，則大威至。一個人假如天不怕地不怕，就會有一個比天地更可怕的人來找你。

 

有的人是敗在性格，總是妄作非為，越來越自我、也越來越孤僻。你一定會被拖累的，不管做什麼事，不是影響你的肉體，就是影響你的行為、思維。

 

有的人是敗在身體。他非常愛護自己，吃這個也怕，吃那個也怕；做這個怕吃虧，做那個怕矯情，他用所有的手段來威嚇自己。今日，新聞不斷提醒大家注意各種疾病、十大死因，恐嚇你要謹慎預防。可是比起三十年前，急診室更加忙碌、洗腎人口也大幅增加，難道你沒這樣想過？醫學根本是在嚇我，我是被嚇到高血壓、嚇到三酸甘油脂提高、嚇到血液不正常的。而那個驚嚇，自己並不知道，全身細胞對你的想法已經絕望了，因為你認同醫學的騙局。你一直嚇他，總有一天你的身體不再怕，因為被嚇到不怕、麻痺了。他們對威嚇已經不尊重了，既然無所遁逃，乾脆隨便亂吃。當他們什麼都不怕的時候，你的大麻煩就來了。

 

除非你規規矩矩，回到生命線來，不要在生活線上找刺激，當你沒有本事去抵擋那個副作用，就不要做了。因為那個副作用無形無相，在你不知不覺時一直追著啃噬你。所以，一個人如果不知道給自己留下一片生命狀態的真正自由，不知道清靜無為、去剛守柔、去掉個人的執著，每天活在他人的立場中，就會因為失去自我而陷入莫名的痛苦。

 

無狎其所居，無厭其所生：保持生命態度的坦然與自由

 

「無狎其所居」，不要限制自己、侷限自己，要讓自己不怕。「不怕」不代表無所忌諱，那是一種修為。坦然才會怕，才會恐懼，才會戒慎，知道不能這樣。不要被嚇到，只要坦然就好，所以無狎其所居，不要限制自己。做動作、練功、做人都一樣。

 

「無厭其所生」，不要壓榨自己的自由，要清靜無為，給自己一些逍遙的生命性；不要軋在生活的節奏裡，要回到生命本然。資訊社會的生活機制速度太快了，讓我們趕不上，你的生命時間還是和八、九十年前一樣，每天只有24小時，你依然擁有六根的機制狀態，依然擁有品質關係，因此，不要去壓榨生命的權利，不要動不動就去恐嚇自己，這樣才能勇敢，因為你坦然，因為你無為。

 

夫唯不厭，是以不厭：在不執著下而有空間（自由度）

 

「夫唯不厭，是以不厭」，就因為你不會壓榨自己，你的身體就不會對你產生反抗。「厭」就是造反。你的身體不會造反了，雖然還是有瑕疵，但是形成一種恐怖平衡。人沒有圓滿的，每個人都帶著一種問題來，那個問題就會推動你開始修練身體。你的問題來自你的情緒、大腦的執著、你面對的情境以及外在世界⋯⋯內外層層堆疊，最後顯現在你的身體疾病。

 

那要怎麼辦呢？不要再壓榨身體了，讓他自由、讓他放鬆、讓他在空中跑。身體是很公平的，你要常跟他對話。其實對話的是你大腦的想法，不是身上的細胞，是大腦的想法透過空間讓肌肉細胞動，然後以此去對話你自己的想法，用60兆的細胞去對抗1000億個腦細胞，每天去反省去想，想到底人來這個世界幹什麼？一個真正在學習改變的人，做到這樣，才知道什麼叫做「勇」。

 

是以聖人自知不自見：自己要知道在做什麼而不執著

 

修行的人一定要自知，知道自己在做什麼，卻不自見——不執著一定要做什麼。一位真正的老師只知道自己一定要做什麼，但不執著後果，因為學生所有的改變不是老師能作主的，學生能不能成就，也不是老師能夠努力完成的；他只能不斷努力，卻無法主導完成。作事業的成功是生活線，裡面找不到生命感，不斷帶領學生探索靈覺的老師才有生命感。

 

自愛不自貴：人因成就別人而愛自己（我即眾生）

 

「自愛不自貴」，一個修行的人他很愛自己，他愛自己是因為尊貴在別人，讓別人變得更好更珍貴，讓別人更安定、更快樂、更喜樂、更健康、更有成就。不要把老師當「果」，因為老師對學生的成就沒有存在意義，只是透過語言到達學生身上，希望能起一點作用。但學生聽了老師的話，明知道這是對的，這就是老子的思想要旨，老師把老子說到你身上、說到你的生命裡，你卻無法產生改變！為什麼？

 

因為你沒有「信入」，你還在懷疑老子、懷疑老師講的不是老子原意。一個一輩子都在體證老子思想的人，你懷疑，那些學者只是以經解經，你卻從不懷疑，那是執著，執著一定會出事，因為你選擇錯誤。

 

自愛但不能自貴，你要每天不斷暗示自己：我就是眾生，這個邏輯絕對是對的，不管你有多執著，都要加倍自我催眠，說我就是眾生。但不要做一個眾生的我，不要把自己做成好老師。教學不能展現自己是一個很會教學的好老師。一個老師，注定要「負眾人之所過，處眾人之所惡」。負眾人之所過，就是你永遠是人家指責批評的對象，當一個教練、當一個裁判，你就得勇敢的吹哨子，勇敢的把對方推開。要學會做下課後第一個拿拖把拖地板的人。水，處眾人之所惡，永遠往低下流。你們要切記，你們是來直接參與社會的人，人家拿拖把，你要拿抹布直接趴在地上擦，永遠比學生蹲得更低，這個社會才有救。不管你是不是這樣的人，照這樣去做就是不斷暗示你的細胞，你要變成這樣的人，做久了就像了，像了就對了，做了一輩子即使還沒有成為，也已經做一輩子了，接下來就要看下一輩子的緣份。所以說，你們都很幸運啊，都走上一條可以正向發展的路，可以在生命機制裡面進行活動。

 

故去彼取此：勇於追求生命本然的快樂，不敢再恐嚇自己

 

人若一直放任自己，日子一久，就會陷入墮落、恐慌，結果就一場空，最後朋友都走了，剩下的是孤獨與懊悔，你走的時候一定會問自己，人生這一趟你到底來幹嘛？你會越來越想清楚這一點，因為越來越多朋友走了，你會知道到底要怎麼活？怎麼才對得起自己的生命、生命到底在幹什麼？⋯⋯你一定會問這個問題了！你每天努力養生，努力讓自己活得好，卻不知道活著幹什麼！什麼都要讓自己快樂，請問你快樂了嗎？你難道無法得到生命本身的快樂感嗎？

 

所以，人要損去壞的，追求對的，老子說若能這樣選擇，你就能勇了。勇，接下來就是不敢——不敢再這樣威脅自己！你們來這裡聽我直言，若這些直言傷到你，你就想我是在講別人，但把我的話聽進去，那你就學會化解，把正作用帶回家，副作用不要留在身上。在這裡學會化解的技巧，就沒有人能傷到你了。

 

老子先教你勇，讓你威勇，真正的威必須先「畏威」，你要怕啊，怕自己被嚇到，但不要自己嚇自己。民不畏威，假如你的細胞不畏威、不怕你恐嚇它，後面就有大麻煩了！老子講養生是這樣開始的。老子講的養生，是指三丹田清淨無為：大腦無為，內心清淨，身體空。養生不是學十八套功法，十八套功法只是綁住你，讓你的身心靈同時在那裡。你們慢慢會理解，理解以後，真正聽進去、真正去做，你一定會有成就。