圖片來源/ wix

古之善為道者，非以明民，將以愚之。

 

「古之善為道者」：古時候對「道」已有通透體驗的人，當他把「道」放在對身體的觀察與運用時，他發現「道」就是身體空間、就是氣。所以，從身體來說，善為道者，就是深刻理解，並且能善用身體空間的人。

​

「非以明民」：「民」是指身體60兆細胞。「非以明民」就是他不會讓60兆細胞自作聰明，每天勞頓奔波去做很多事，一下做這個，一下做那個，總不得閑；他也不會讓身體和六根時常處在情緒亢奮的狀態。

 

他知道，人要長壽就要讓細胞安定，不管到哪裡都很滿足；只有自然需求已經滿足的人才不會貪。如果60兆細胞全部都滿足了，這個人才會有慈悲心，因為他都夠了、都有了；假如他還有缺，還有需求，他自己都不夠用了，怎麼會想到別人需要什麼？所以慈悲心不是養成的，而是在自我圓滿之後自然出現。讓身體每個自作聰明的細胞回歸純樸，就是「將以愚之」。

 

民之難治，以其智多。

 

為甚麼一般人很難管理自己的身體？因為他讓自己的60兆細胞太不安定了。「智」不是智慧，是躁動、不安、巧智、巧思。其實人生只要專心做好一件事就好了，如果左顧右盼，什麼都想要碰一下，就會搞得內心躁動，無法清靜。因為身體細胞需要質樸、安定。「愚」就是樸實，「智」就是想法太多。

 

故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

 

國就是身體細胞，以巧智來治理身體細胞的人，就是出賣自己的人；讓細胞能夠安於樸實、安靜、簡單、純厚的人是國家之福、萬物之福。

 

知此兩者亦稽式，常知稽式，是謂玄德。

 

兩者都是稽式、都是法則。一個是讓細胞很累；一個是讓細胞很單純，讓細胞練空，庖丁解牛，游刃有餘，在空裡面都不用想。

 

你能夠比較什麼是愚民，什麼是明民？什麼是賊，什麼是福？國之賊跟國之福的差別在以智治國跟不以智治國。常知這兩個法則，就叫做玄德。

 

玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

 

玄德的作用很深很遠，跟萬物、跟一切回歸自然天理，大順就是天理。也就是回歸到人最根本的該怎麼活就怎麼活，「為無為，事無事，味無味」的程度。

 

「為無為」，做就對了，內心沒有太多想法；「無為」就是不要想，讓你的觀念不要起作用。

 

「事無事」，做事的時候不覺得做這件事很痛苦，內心淡定，用平常心勇往直前。

 

「味無味」，就像喝一杯茶，喝到茶的清涼和甘味，喝到它的精神⋯⋯。這些感官細胞都要純樸安定，不要有太多紛擾。

 

所以做動作的時候，要好好感受身體如何運作，這個運作就是稽式，我們就是在練這個稽式。你是以智，還是以愚?

 

我們用六套引體篇打開空間，再用空間練六套內臟篇，把空間收提壓縮，讓這個空間像風箱一樣產生內臟壓縮的作用，而在這個壓縮過程中，啟動任督二脈的循環，讓經脈暢通，這叫導氣。

 

把這些練成本能後，做動作就不用想了，都是內在空間的壓縮變化，也沒有任督循環和吸吐的概念，就只是流動而已，該怎麼流動就怎麼流動，該流動到哪裡就流動到哪裡，隨時都在變化，所以叫無極。把這三種概念練成本能，無極就會自然展現。