圖片來源/ Wix

收功在練真實運作的內感

 

無極在練自我，涵蓋入定、守靜、做空幾個概念，在起式和收式兩招之間持續做空守靜，守靜做空。

 

起式從凝念、入定開始，定在當下凝念，定在空相。做動作的時候看空，此時眼睛的功能已經超越光的作用，憑藉腦神經「覺」的看、聽。但「定」中仍有動盪；如果不定，就容易退轉，所以必須做空。「做空」是空的運作，前提是大腦不用想，以動淬練靜，不著相，不被奪境，一切都在「境」發展，才能在自我中看見。

 

功夫練到昇華時進行收式。「境」不變，只有覺醒。此時任、督二脈是覺，是乾淨靈性的精神世界，沒有絲毫罣礙，當下處在空，將「合氣歸元」、「抱元守一」、「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。」練成真實的運作。

 

收功在練內感、內視，看到一切的自己，這是熬煉自我，自我封存的過程，眼耳鼻舌身五感同時作用而不受其干擾。意識必須「定」而後能「靜」，靜著做動作，過程中到達定、靜、安、慮、得的致虛極。所謂「極」，指當下的極致狀態。在靜、虛、空的境中，一次又一次到達致虛極、守靜篤的當下極致。在動盪中做空守靜、守靜做空，守到靜的極致盡頭，叫做「守靜篤」。

 

「萬物並作」指一切動能的存在。「吾以觀復」指一切動能圍繞自己，此謂「合氣歸元」、「抱元守一」。靜能依靠動能而滋長，力量來自定、靜、安、慮、得。過程中，動盪越大，致虛極越深，空越深，靜越虛。所謂「握固靜坐」是握固真氣，鎖住一股元氣，再靜坐使之聚集，封存在靈覺中。

 

收式的格局

 

收式的格局是合太極，見天地，最後歸元，要把練功過程中熬練之物歸位，使其醇化，經三度醇化而後收存。古人有調產採封煉止之說，就是調藥、產藥、採藥、煉藥、封爐、止火的修煉過程。

 

火是意識。所謂「止火」是大腦不要想，無「有」。上丹田練神還虛，「致虛極」回到虛處的極致。中丹田練虛合道。下丹田是道法自然，最後只存道心，亦即無心、本心、真心，這股隨順本心真心的能量就是自然，所以道法自然，最後要歸到一，這是古人從形而下昇華到形而上的一套生命邏輯。

 

收式順序包括：一收，合氣歸元。二合陰陽，化二為一，任、督兩脈合到丹田虛無穴。然後是抱元守一。

 

合氣歸元

 

「合氣歸元」就是五氣朝元。世間萬物變化皆源自五行，五氣指五臟之氣，平時散居五行之位。從中醫學的觀點，人體肝、心、脾、肺、腎五臟對應木、火、土、金、水五行，各臟器有五行相生和五行相剋的因果循環關係，也有與之相應的神魂魄意志、怒恨怨惱煩。其中，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志，都是腦的活動範疇，意識的精神思維。

 

無極的動作都在五氣、五行。動作練到元氣飽滿後，任、督二脈同時運作，兩氣相合，動作是垂直合氣，大拇指順著胃經，沿任脈而下，氣歸到下丹田後再封爐。五指通五臟，五根手指的指端相連，融合肝心脾肺腎內氣、神魂魄意志、怒恨怨惱煩，全部歸於丹田虛無穴。守虛是意在虛處，下降為實，往上為虛。

 

二合陰陽

 

《道德經》云：「玄牝之門，是謂天地根」，「門」是出入的樞機，「玄牝之門」是玄牝作用的地方。「天地根」為化生天地萬物的根源所在，應用在人體是指下丹田，是天地陰陽的根本所在。

 

人體有玄竅，為陰陽分判之處，所謂玄竅開來竅竅開，回到天地根，再陰陽和合。此氣開任脈、開督脈，再合一，陰陽歸到虛無穴。五感即為五心，將五識轉成五性，使之全部朝元，回到天地根，回到本源，形成一股聚合的能量，叫「五心朝元」。

 

抱元守一

 

人體的心包經是心主手厥陰心包絡之脈，通達大腦。開身前的任脈，開背部的陽脈，使陰陽合一到心包經，身心腦一致，從肉體昇華到精神，將所有一切都歸向元。

 

「元」指虛、空。「抱元」是具足一切，抱住虛無。「一」是沒有陰陽，一元復始之氣，是謂元氣。「元者，善之長也」指陰陽從此化生，叫做善。當「一」不化生的時候，在源頭則歸一，是空的能量。歸一就是「守一」，合一歸元是五指相連，歸元氣海至於守一。所以一念不生、一心不起，混沌就這麼順著道，自然存在就好。

 

練神還虛必須回到「一」，「一」在心中，而「元」在丹田。自性本心為空，練功到最後需要歸元，歸元需要燃燒。丹田又叫丹爐，練功是煉丹，靜是丹藥。丹藥融合後化成空，但丹田之爐卻融合了自己真相的靈魂。除此，手有勞宮穴會發熱，屬火的能量、圖騰，練到出現一炷心香，最後化成虛無，練神還虛，練虛合道，回歸丹田。道在丹中，丹在爐裡，最後道法自然，修煉到日常生活的行動。人活著，就好。