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其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散
 

「其安易持，其未兆易謀」，在事情都還沒出現動盪的時候，維持好狀態是很容易的，不用什麼成本；等到感覺動盪、危機已現，就比較困難。也就是說，在事情還沒有發展到一個狀態時，是很容易解決的。「其脆易泮，其微易散」就是指霜雪初現、植物剛開始萌芽之際，都很細嫩、微小，是很容易融化消解或凋亡的。所以，要在脆弱時便開始照顧、鞏固。

 

把這個道理運用到身體上，在身體還沒有問題時就注意養生，較容易練出身體空間，練出健康。「其安易持，其未兆易謀」，在內心安靜的狀態下練功，能量就會平衡，使之正向，也容易掌握動作要領。而且，從一開始就進入「空」的學習，不要落入外形；而且，在原理的學習之外，要儘量去做。「其脆易泮，其微易散」，剛開始練功，身體有很多小缺點，難免會產生很多錯誤的想法，比如追逐外形，如能馬上覺察、修正，很快就能修正改變，否則時間一久，動作定型，加上觀念一大堆，就改不了了。一開始不知道動作該怎麼做時，往往是最勤學、進步也最快的。想要先學動作，再來領悟要領，就容易錯失當下的關鍵，學習就會變慢。

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為之於未有，治之於未亂
 

「未有」是指未被追逐、被發現的狀態，也就是在事情還沒發生時，要趕快下手。身體要能做出「為之於未有，治之於未亂」，在動作還沒學會時，就要知道動作原理。如此，再困難的動作都可以做到。因為身體在做、在學的都是在開發身體過去未有的功能，解開沾黏僵硬之處。在微小之處修改，不要等到動作已成制式，就很難改變。動作的啟蒙非常重要，那是引導你走向什麼樣的動作目的，以及你最好的表現方式。

 

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下
 

不論是一棵參天大樹、九層高樓或千里之行，都是從基礎開始，一點一滴累積而成。同樣的，練功時，一切要從基礎開始，從引體篇、內臟篇到導氣篇，要知道分別在練什麼，逐步建構，不斷累積，時日一久，變成本能，身體有了空間，氣機在身體裡面流動，自然的收提與空間壓縮，而後任督兩脈循環，行及百脈，自然就是無極，也不需要去追求一個無極的樣子。

 

練功不要去學外形的樣子，應該將過去所學的總和，等於現在的動作，並且不用想就在裡面展現，這才是無極的精神所在。

 

為者敗之，執者失之
 

「為者敗之」，為者就是急就章、求速成的人，只想努力學樣子，只圖比劃相似，而沒有其他修為，最後必然落到一場空。「執者失之」，就是內心執著，固定思維的人，注定失敗。因為大腦不知變通，墨守成規，固執己見。用執著去做動作，努力做出自以為是的外形，而不是融合引體、內臟及導氣三個基礎，必定無法練出「道」。學動作只是其中之一，唯有學活了，直接把「老子」的精義做出來，則動作語言、內心語言、大腦語言，一切俱足。

 

是以聖人無為故無敗，無執故無失
 

「無為」不是沒有作為，是內心沒有任何限制。聖人就是真人，沒有私心，不求速成，沒有制式，當然也沒有一定的成敗，故而聖人不會有敗績。

聖人也不會執著，沒有一種固定的性格和想法，所以任何人的意見都接受，不會排斥，因而具啟動性，也不會因此喪失良機。

 

民之從事，常於幾成而敗之
 

「民之從事，常於幾成而敗之」，人做事情常常快要成功了，只剩最後一步，卻又半途而廢，無法持之以恆、貫徹始終。以學習氣機導引而言，就是必須堅持不輟，學習要到最後，才能到達完整的結果。簡單來說，就是如何把引體、內臟及導氣三種動作，頓悟成無極，這是身體上的超越，內心的清楚明白。

 

慎終如始，則無敗事
 

行百里者半九十，人要慎終如始，不能剛開始一股熱情，後面卻意興闌珊，避之唯恐不及。假如能從頭到尾用平常心做一件事，大概不會有什麼事會失敗。

 

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨
 

聖人所要追求的，就是要能夠靜心、寡欲、清靜、無為。聖人所有的慾望是要滿足自己不想再要的衝動，因為聖人不要貪欲，所以總是滿足自然的滿足。聖人之所欲，不是貪欲，而是靜心止欲，即為「不欲」。

 

「不貴難得之貨」，「難得」是指不容易得到。難得之貨不是指東西很難得，不是代表一個寶物，而是很難獲取之物，那就不要強求。也就是說，不要追逐超過自己能力的東西，不「貴難得之貨」，才不會生出貪念。人只滿足自己的基本自然欲望即可，「不欲」就是自然欲望，因為自然慾望被滿足了，人就會靜心止欲，不會硬要追求自己得不到的東西，慾望就不會越來越大，貪念也無從孳生。

 

學不學，復眾人之所過
 

「學」不要變得很優秀，而是學到不斷暴露缺點，就越來越能謙虛處下，像水一樣處於低下，在所有人都到達不了的地方卑微，這叫「眾人之所過」。「復眾人之所過」，意指幫人家承擔過錯，只要誰有過錯，永遠平等對待對方，彼此互相切磋。即令自己有錯，對方也與你同在，沒有誰比誰優秀，也沒有誰是模範生。

 

以輔萬物之自然，而不敢為
 

「輔」就是助，以助萬物的自然。聖人不會特意顯現自己好像很優秀或很壞，藉此拉出與對方的差距。而是輔助萬物在自然狀態下，能夠形成他們自己的價值。幫助對方改正錯處，使之恢復到自然狀態。「而不敢為」，聖人只是順應萬物，順乎自然，他自己卻不敢有所強求或有所速成。

 

用於練功，學不學就是以有招練無招，十八套功法是有招，例如「螳螂捕蟬」是有招，剛開始練關節，最後練進筋膜裡面，變成流動。因為筋膜是結構組織間隙的空間，所以要練筋膜，就可以改變空間、創造空間、練到空間。把動能往筋膜流動，這叫「復眾人之所過」，是眾人所不敢做到、眾人都到不了的地方，用此來襄贊萬物的自然法則。