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老子的用字很簡易，也不引經據典，這章就是很好的例子，但連接起來卻讓你看不出天機所在。若按一般老子註本的解釋，大致的意思就是：「上位者或君王想統治人民，就必須低下、謙卑；想在人民之前、要人民順服，就得以人民為先…」云云。

 

照這樣解釋下來，老子不就成為一種虛偽的做人道理，目的是為了在人之上、人之先，這還叫老子嗎？這種道理誰講不出來？這種作法謀略太深，甚至可說卑鄙無恥，因為你謙卑是假裝的，背後的目的是統治人民，在人民之上，想要當王才是真的。明明動機在此，卻故意假裝低下，這叫「有為」。照這樣講法，老子就是有為法了。

 

老子講守缺，處低下，但不是表面的低下。「聖人終不為大，故能成其大」，不做大的，而能成其大。「大小多少」，以小為大，以少為多，將小變大，以少變多，重點不在大小，而是你在哪裡，你在做什麼。

 

不論說話做事，背後的目的如何是很重要的。像我在氣機導引做的每件事，背後的目的都是「為你」，我無為，我不想上民。你們能歸納出我的道行、目的、說法，只能算是普通高手；中段高手就能看出我辦活動、做任何事情的目的，是為了「你周遭的關係、你周遭的人」；假如你是一等高手，你會看到原來我為的是「一個真正的你、一個眾生相的你」。

 

如此你才有辦法閱讀、感受到我所有的鋪陳，也知道怎麼因應。如果你自私，對人漠不關心，太用自己的觀點，斷章取義，就不會深入看到事情的原貌，所謂「嗜欲深者天機淺」，自私自利就永遠得不到天機。

 

「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」江海是下丹田，所有經脈匯集到此，氣沉丹田，身體就充滿無限的生機，但下丹田也是腸道、膀胱的糞尿穢物出口處。每一口往丹田呼吸之氣，讓所有谷道、經脈的通路都匯集到氣海，這樣就形成一個百谷王。

 

「是以欲上民，必以言下之」，「言」就是意識，大腦隨時想著歸根復命，帶著自己的心氣、想法、意識下來，意守丹田。「欲先民，必以身後之」，先做再想，做了再說，不要還沒做大腦就道理想法一大堆。你的想法、大腦的運作，必須在身體之後。我們練無極功法就是不要想，練到都是身體的本能反應，像平常走路一樣，可以動在身體的空處。

 

「是以聖人處上而民不重，處前而民不害」，「聖人」就是上丹田，是處在人體最高位的腦細胞。我們的心有兩個：一個能想的心叫心思，是上丹田，是識；一個能受的心叫心情，是中丹田，是受。當功法練到越來越熟悉，大腦再來指揮的話，肉體就不會覺得吃力。「是以聖人處上而民不重」，「重」就是吃力。幼兒剛學走路，每一步都要想，會覺得很吃力。這時得先做了再說，讓身體從跌跌撞撞開始，自然就學會了，也不用想了。這時即使大腦想在前面，再讓身體去做，也不會造成任何障礙或干擾。老子不說什麼做人的道理，他講的是行動，所以他說「九層之臺，始於累土；千里之行，始於足下；合抱之木，生於毫末」。

 

「是以天下樂推而不厭」，天下是人體的60兆細胞，它們會形成一個整體來維護共同意識，不會厭煩或逃走。它們並不是推一個王出來，而是共同固守眾生原則，化為一個凝聚的整體。每個人都不自私，不執著自己的想法，願為共同的價值犧牲自身利益。在這樣的環境裡面，沒有人會跟你爭，因為你跟我想法都一樣了，還需要爭什麼？

 

老子會形容各種真實的現象，讓你從中洞察到道，本章提及的「江海」、「百谷」就是地理現象。老子都沒有講道理，沒有講仁義道德，而是變成身體的做法，後來道家將之發展成內丹術。老子厲害之處，在於你無論怎麼解讀都對，放到為人處事講得通，放到治國、甚至投資理財也講得通。所以它能變成放諸四海而皆準的邏輯，不是虛玄的道理。

 

 本章告訴我們下丹田跟上丹田之間互動關係是什麼？我們要用腦筋去想，還是用身體去做？是行動優先，還是大腦的邏輯優先？就像結婚，是否要把婚姻的困難處都想清楚再去結婚，還是先不想直接去結婚？假如吃飯時想到食物消化成大便的樣子，你就吃不下了。很多事情真的不需要想，老子告訴你這個智慧，你們看得到嗎？

 

練身體的功夫簡單，只要你搞清楚自己在做什麼，功夫就會練得很好。你現在大腦想法和內心感受無法一致，大腦想要做什麼身體做不到，內心感受完全沒把握，是你自己的功能狀態，不是動作本身的問題。