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痛苦的根源就是「堅持做自己」

 

無極的動作是記不了的，但你仍得設法記住──天天練，或兩三天練一次，日日誦經，方能見佛。無極有許多特性，全世界找不到第二個，你們還沒走到這裡，所以看不到全貌。你們現在會記得，是「喚醒記憶」，而不是「喚醒身體」。你其實還不明白身體的能量是什麼？身體又是什麼？

 

我為何敢說「世間皆螻蟻」？因為站在更高維度，所有發生都在我之內。你若不能見證這個法，便破不了佛、也破不了意識形態。你活了大半輩子所存取的經驗，其實只有幾十年裡靠一千億腦細胞的記憶，你能創造出什麼宇宙？就算腦細胞全開，也還差 AI 一大截。你再聰明，也還是螻蟻。可笑的是，你還想用這點腦，去號令六十兆細胞，替你定義一切——這就像用一台挖土機想把地球挖空，當機是必然的。

 

人會悲哀是因為還在「做自己」，還在以「我」為中心追逐定位。你把腦中的有限認知，配上六十兆細胞的體驗而打開的DNA，便自以為看見全宇宙，於是競逐、比較、忌妒、焦慮⋯⋯苦不堪言。這種發生是必然的，只是你不接受這本就該有的狀態，名之為「無常」。我們就是經過這個基因資料庫的顯現，接受腦細胞的指令。這就是莫那識，用它來確定這一切。

 

 

第六意識靠腦神經管線傳導，覺不需管線

 

我們有六根六識。第六意識跟意識、末那識、阿賴耶識有什麼不同？第六意識就是腦細胞神經元。第六意識的「意」要靠腦神經的「管線」傳導。腦神經、腦幹、腦下垂體雖然都是大腦的結構，但本質略有不同。大腦的主要構成單位是腦神經元，這些神經元分布在不同的腦區中，如邊緣系統、大腦皮質、下視丘等，每一個腦區都有其特定的功能。腦幹則是連接大腦與脊髓的重要結構，負責基本的生命維持功能，如呼吸、心跳等；而腦下垂體（垂體）則是重要的內分泌腺體，調節多種荷爾蒙分泌。這些腦區彼此之間會透過神經元的傳導形成神經網絡，訊息也會透過神經路徑往下傳遞至脊髓神經。整個由大腦、腦幹到脊髓所組成的系統，統稱為中樞神經系統。這個系統需要「管線」——也就是神經通路來傳遞訊號。

 

然而，當談到「意識」時，它的運作似乎不完全依賴這些物理性的神經管道。意識常被認為是透過覺知產生的。這裡的「覺」可以是身體對外界的感覺（如皮膚感覺）、內在感覺（如疼痛、飢餓）以及大腦對自身運作的感知。雖然神經元是物質的，但它們也具有感知功能，能夠接收、處理來自身體與外界的訊號。

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因此，從某種角度來看，這些神經系統與感覺功能都是在「靈魂」的統領之下運作。也就是說，靈魂透過神經系統去感知與指揮肉體，形成我們對世界的認知與主觀經驗。而靈魂意識，就是在「覺」的基礎上產生的。「覺」不經腦神經管線傳導，練功要練「覺」，所以要練筋膜。筋膜沒有神經，但它有壓力受器，能感受肢體運動產生的各種刺激。當筋膜被牽引時，這些感覺會透過神經傳導到大腦，使我們「覺」知到身體的狀態。無極是以「覺」為材料。覺是一種原始的感知，它讓我們意識到自身與存在。因此，意識其實是由「覺」所觸發、所構成的。

 

無意識的純粹無覺時—靈魂顯現

 

至於「無意識」，它並不是沒有意識，而是處於一種沒有覺知的狀態。在這種純粹無覺的深層境界中，我們反而能接觸到更真實的自己——也就是靈魂。這種狀態就像進入太空的無重力與真空，遠離身體與感官的干擾，唯有靈魂浮現，單純地存在。那時，我們與自己的關係，不再透過肉體，而是回到靈魂本身。這時候六根凝念，完全跟六根無關。一念不生，一念不想，沒有想內也沒有想外。靈性越弱，越想靠大腦逞強；DNA打不開，還拿「記憶」鞭策自己與他人：會讀書的看不起只會運動的，擅長運動的被逼著去背書。到頭來，全活在一千億腦細胞的指令下。現在大腦註定輸給 AI，若你仍用註定會輸的腦去管控他人不同的基因顯現，只會把世界推回痛苦。

 

「斬情慾」——不再「期待」與「不捨」

 

我們真正要學的是「斬情慾」。所謂斬，不是冷血，是不再用「期待」與「不捨」綁架一切：對人事物了然分明，卻沒有絲毫「要它如何」的欲求，也不加一分「捨不得」的糾纏。期待即欲，不捨即情。隨時練、隨時覺，能斷情慾，身體才能被喚醒；身體一醒，法自現前。到那時，記不得的動作，自然會在你身上記住你。

 

對任何事不要期待，做就對了。你能活著，就是道在運行。你臉上所有的愁苦與慾望，都是情與慾在發酵。人以為痛苦源自對立，其實病根在第六意識產生的假性覺。天地無情，靈魂無義，只有人造出情慾，於是假覺便成了束縛靈魂的枷鎖。

修道者要練天、地、人三界融合，天人合一為王，在無情無義中運轉道體。天無情而照常運轉，地無義而照樣生長。人若能無情無義地活著，方能合於道體。道體之中，無對錯、陰陽、分別。所謂道體者，如天地之動，恆久不息。能夠融合三界，道心就出現了；當你超出三界，道便歸於自然。自然，就是允許道有不同的樣子；道者，允許法則有不同的秩序。

修行的根本在覺。真正的覺，沒有管線，不依形、不依識。人被第六意識的管線抓住而產生的覺，其實是一種錯覺，那叫做「假性覺性」。我們練功是練元氣。當身體空間感出現，你就比較清靈、比較明白，可以感受身體的高頻共振。靈魂、意識跟覺，都是高頻的，所以我們在覺的時候，你完全不知道。當你在生氣的時候，你完全無法感覺你的生氣，何況生氣的本體、生氣的根源？只要你知道它，生氣就消失了。你不知道它怎麼來，只看到它發生，你無法讓它又發生又不存在。一個真正看到的人，可以讓它既發生又不存在。因為一個有管線，一個無管線。

 

知行合一才是真懂

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無極的修鍊，不靠認知而在體證。當呼吸不再從鼻入，而是以毛孔、以臍納氣，便進入胎息。專氣致柔能嬰兒乎，真息不在鼻，在毛孔與臍。那是無管線的呼吸，是靈魂在呼吸。

修練無極最重要的是「信」，信足則氣生，氣足則覺明，覺明則神在，神定則入道。若仍被情慾所困，都是假覺性。真正的道體，不動於情，不陷於義。能無情，方能真覺；能無慾，方能通靈；能無我，方能為道。

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練功到最後，名為練神還虛，練虛合道。這是最困難的關口，難在「你」還不肯放下「我」——末那識總想主宰、證明，要分析、要存在。你若還在用腦細胞講道理，就離道體太遠。真正的修行，不是懂，而是行。不能行，那只是大腦的懂，不是靈魂的覺。知而不行，是末那識的幻。唯有知行合一，才是真懂。

教人修行如盲人牽瞎馬。要講清楚我自己的明白已經很難了，還要帶領他人，更累。許多人修不成，不是笨，是沒有「信」。人定勝天？錯。若不超越天，焉能入道？天地法則不講人情，而是「損有餘而補不足」。當你明白這個道理，就不再多求，只隨道體自然運行。天地無情，卻最慈悲；補不足者，道在運轉。人若能順天之道，則心安靈明。

意識就是靈魂的莊稼，覺就是意識的工具

人們都在爭論靈魂與意識的分界，其實意識不是大腦的產物，而是靈魂的莊稼，覺就是意識的工具。你感覺手中握著手機，那是第六意識的作用；而你能覺察「我在握」，那是真覺。靈魂在覺中，非在腦中。試圖用實驗解釋靈性，皆是倒果為因。

修道之人，必然走在時代之前。我的所言所行皆超前人類至少十五年。當眾人還為名利、研究與數據迷茫，我已在實證中前行。我的書，人們要十五年後才看得懂，因為懂不是知識的記憶，而是靈魂的覺醒。

世人多為麻雀，少有大鵬鳥。麻雀看錢，看眼前；大鵬觀天，看千年。被我稱作麻雀，若能自省，還有飛振翅翔的機會；否則終生就是螻蟻。天選之人非天選，而是自選。你選了天，天才回應你。切莫得罪天選之人，因爲他背負道的重任，為眾生開一線生機。

至於名，若用它，即虛；不用它，而它自在，是真。真名自有靈智，不依主而存。修行不為名，不為利，只為道行於世。能無名而名自存，才是真名；能無我而道自行，才是真修。如此，練神還虛，才能練虛合道，歸於無極。

 

元氣養覺、養意識、養靈魂

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修行的起點在信。信，是靈魂對自己的全然確信。信到最深、最遠、最大的地方，就是虛空。虛空無邊無際，卻是自己真實的所在。當你向內信進去，心即空，空即信，信即是你。那個「自己」不是身體、不是思想，而是內在那個能感受、能覺的存在。真正的自己，是一個在虛空中存在的具象抽象體，看不見卻真實。

修行者要先信，再懂。拜祖先、焚香、持念，不必先明理，因為明理是第六意識的事，信行才是靈魂的事。當你真信，那個信心會開啟自己；信越深，自己越大；信越穩，靈魂越清明。

元氣是養覺、養意識、養靈魂之本。覺性若是一盞燈，元氣便是油。元氣是一出生就有的，一千億個大腦細胞裡的東西是出生以後才慢慢堆疊的，叫後天意。先天意是靈魂，是真正的意識，它靠元氣來養，因為元氣能鞏固覺性，元氣不足的人覺性很弱。許多人感覺不到生命的活力，因為他們被認知佔滿，以為「都懂了」，其實早已喪失感覺。

性能量最強，因為它最接近感覺。感覺一旦純粹、無念，能量就會爆發。真正的覺，就是無法「想」。當感覺強烈，力量自然生起。這股力量就是元氣，是與生俱來的先天之氣。它推動你的靈魂，也養護你的意識。修行不能空談元氣，而要真感覺、真守住。氣要摸得到、養得住。元氣補足，後天氣自然穩固。當氣在丹田，形成真氣運行，元氣越旺，覺能越盛。氣化為丹，丹成則真氣歸元，元氣漸聚於中，心靜則神歸，神歸則還虛。

信的力量在於創造真實

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最後的境界，是三花聚頂、五氣朝元。氣血交融，陰陽合和，身心靈融為一體。那時的呼吸不在鼻，而在毛孔；不在形，而在道。當靈魂受養、神氣歸元，一切五行歸於本性。這就是脫胎換骨之道。練氣者以氣養神，修道者以信入虛。信若充滿，氣自歸元，元氣歸真，靈魂安於虛空，便是無極。

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無極之道在於信。信若純，氣自生，神自養。一切修煉，皆以信為本。你信自己是佛，你便是佛。不是模仿釋迦的形，而是體會佛心的真。信的力量在於它創造真實，當你全然相信，一切便依信而動。

信的反面是執著。慈善的執迷、宗教的狂熱，皆非真信。那只是被情緒籠罩的反物質狀態。真正的信，是安定、是光，不被氣場奪境。宗教信眾的跪拜、呼喊，其實是被氣流裹挾。氣功不是幻想，而是摸得到、看得見。

信的力量微妙無形。信心，只是「信」掉下來的碎屑。真正的信，是無形卻決定一切的能量。你信了，世界就隨你成立；你信什麼，它就成爲什麼。辯論是低維的遊戲，信是高維的創造。當你信「我在」，我便在；若你不信，你就活在別人的夢裡。

 

老人蔘補元氣，「元氣感」是結丹的基礎

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覺性能就是元氣，與生俱來，每個人所帶的元氣不一樣，它對應的你的靈魂，元氣越旺靈魂越強，覺能也越強。因為覺能靠元氣推動，元氣主腎，腎主精，精主性，精就是性能量。你們的元氣感很差，所以我希望你們喝老蔘，先喝半年，每天喝，一天泡三克，連續半年，就一定有元氣感。等元氣出來，再不喝，你看看差多少？再喝一段時間，你就有元氣可以守候，守元氣就是守丹田。那是一種感覺，無法言說，只有去產生它，在練功的時候，再看看它怎麼在被你練，那叫「真氣運行」。元氣動起來就叫真氣，真氣運行會歸元。它運行越熱越旺、元氣越強，直到結丹（小藥），然後（在心）結成大丹（大藥）。之後它會轉起來，在黃庭（脾胃）交媾，這就是心腎相交，最後回饋到大腦。心腎相交，就是中丹田（心）跟精氣相合，精血相融，陰陽相合，產生的能量昇華會到靈魂去，不是給腦細胞喔！因為腦細胞不想、不作用了，那就是「覺性」。那時候才能練氣化神。腦細胞耗神，靈魂補神，那就叫三花聚頂，五氣朝元；所有的能量，木火土金水都往天地五行歸元，金歸金，土歸土，火歸火，水歸水，脫胎換骨。

你們都誤解放下。放下不是目標，而是為了握住更高的存在。能握住高維的價值，才能放開低維的依附。修行不是放棄世界，而是超越世界，握住永恆的真，握住更高維的光，放下短暫的幻影，這才是無極之道。

 

止漏是關鍵法門

修行者必須明白「止漏」之學。止漏，是修煉的關鍵法門。六根之漏，眼、耳、鼻、舌、身、意，皆是耗散精氣神的通道。止漏，即是守精、養氣、護神，使能量不再流失。漏有三層：神漏、氣漏、精漏。你的眼神、你的呼吸、你的思緒，都可能在漏。若不止漏，一切都是空談。

修煉之人須辨清何為神漏、氣漏、精漏。神漏是大腦動能的外散，氣漏是能量的流失，精漏是生命本質的耗損。有時人不疲勞卻神散，不傷命卻傷性，皆是漏的表現。若不止漏，再多的補氣都無用。鼎爐若空，五行不聚，水火不交，則焦竭而亡。

覺性與觸覺相連，九成神經分佈於皮表，故修練須從觸入覺，從覺返靈。靈魂包含大腦與意識的低維形態，而覺滲透於一切，是神的延展。止漏之後，精氣神合一，覺性自然增強，修者方能由低維觸覺進入高維心靈，從肉體之感轉為靈性之覺。

精覺、氣覺、神覺三者圓融時，陰陽交媾便成修行。封穀閉氣、提肛收腹，皆為聚氣之法。丹田無所不在，只在你意守之處。當三漏止盡，元氣凝聚，真氣運行，便能煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，終至無漏。

止漏非閉塞，而是讓能量循正道歸元。氣不外散，神不浮動，精不虛耗，生命便在無聲中練虛合道。真正的修煉不是靜坐與技巧，而是讓道自然運行，身心化為通體無漏的鼎爐。此時，道不離身，身體即是道體。

當覺性通達無礙，神歸於虛，虛化為道，你便超越了因果與知識的範圍。練到無漏時，氣通天地，神化萬象，能跨萬界而行，這便是大羅金仙。（本文依2025/10/20一晚班課程紀錄裁剪修潤而成）