圖片來源/ 楊慧敏

大寒是二十四節氣最後一個節氣，2023年舊曆歲末之際，張老師為大家總結26年來氣機導引的修學範疇。希望學員帶著身體經歷了二十多年學習，不只要理解多年來的學習重點，更須養成身體的本能反應，不要成為大腦的庫存知識。

 

《金剛經》以「如是我聞」作為起始，指如同我看，如同我說。「我」是誰？你看見怎樣的你，就是我。如此，你所見一切為何？你又如何看見一切？所以，一個人的看見就是自己的一切、自己的程度，感覺的作用力就是自己的境界。

 

人身難得，我們藉此百年肉體之身來深入探討一切從何而來，一切又為何而在？這是既超越，又同時存在的人生修煉歷程。所謂「格物致知」是指研究性的方法，致知在格物。一個人的學習必須寫入自己的人格，去「做」就是取道、合道，透過各種鍛鍊將物質虛化到它的道；再返回它原來的道，就是造化，人在道的虛空中存在。而「還虛」必須用靈性，超越四維時間之上，再取得更高的造化。

 

「覺者心中無神佛」。希望明年每個人都可以成為自己的佛，即清靜法地。此處講的「佛」不是指宗教訴求的佛概念，而是希望大家更突破，更超越自己的境界維度，也創造更有能量的自己。

 

自己是一切，一切是自己

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古人知道民以食為天，吃飽就有精神、身體有力氣，卻缺乏人體解剖學的實作，雖知道能量化生的過程就是氣化的作用，但不理解葡萄糖的發酵過程會產生能量。中國人將人視為小宇宙，統歸入大宇宙之中，大宇宙與小宇宙彼此存在互通的影響。氣是能量，也是空間的概念，存在人體小宇宙，主宰各種生理機能運作。道家身體修鍊的思想體系，主要紀錄在道教的《道藏》裡，囊括了先人活在精神與肉體之間累世的經驗傳承，這個思想體系，主要涵蓋六個階段：百日築基、練精化氣、練炁化神、練神還虛、練虛合道和道法自然。

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不同時代的人會用不同方式去理解身體，歸納成結論，道家的修煉體系終究累積成《道藏》，為人類留下偉大的思想結晶和文化遺產。未來的人工智慧當道之際，人類的識性發展會率先失去覺性。氣機導引是人類對抗科技文明的底蘊，根植在中國文化的道家思想體系，從哲學形而上的思維，下放到身體形而下的運作。除運用《引體篇》、《內臟篇》功法作為道的生命運轉方法，「無極功」旨在從肢體動作覺察的昇華，在識性、覺性中認識自己，管制外境的五感（眼耳鼻舌身），最後重新整合成全覺能。

 

譬如，功法的起式是啟動覺性，收式是六根的覺性各回歸其位。一切有為法都是當下本心，如果未能經過淬煉，無疑僅止於空談。人心到道心之間是心的演化過程，必須從「識」醒來，「覺」才會產生，道心就是從「識」到「覺」的超越。

 

簡言之，「百日築基」，主要是鍛鍊肉身，鍛鍊體神經系統。「練精化氣」，內視到五臟的作用力，鍛鍊內分泌系統。練氣（炁）化神，練外氣轉成內氣，化成炁。去除大腦之「識」的關礙，啟蒙五感的覺性。「練神還虛」，內視自己的作用力，將五感的覺受精練到極致的精神層面虛中方得造化。五感在虛中，得到造化後再回到虛無中來，叫做「練虛合道」。「道法自然」分別有不同境界的超越，佛、無為與大道。最後，修煉到空。一切是自己，自己是一切。

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氣功不是特異功能，也不是玄學，是指氣的功能運作，而每個人都具備了氣的功能性。張老師賦予氣功的定義是：「心識與宇宙作用的空間學，藉陰陽往來互動，透視其機。」這套道的生命運轉，「格物致知」格的是人。道的周天循環就是練人、練心、練大腦的生命歷程。最後，人心修煉成道心，回到人間再修煉。六根的覺性從轉識成智、成所作智不斷往上提升維度，每個人的機緣和境界也會因無為法而有所不同。