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所有的識，都從覺開始建立、堆疊

 

面對生活要有詼諧幽默的能力。高品味的生活能力，是指在工作、生活中，不管景氣如何，都不改其基本的生活調性。一個人最厲害的就是，手上有個東西，整個世界就握在手上了，而你自己就在裡面。所以，不管在哪裡都能自在、歡喜，那就不得了了。

 

我們一覺就入玄，一認知就成識。人就是包含覺跟識兩種自我。但我們無法切割自己，因為覺就是識，識就是覺，也就是當你認知的時候，感覺同時也在。在哪裡？在玄的地方。玄就是看不見的波。每個人都有玄、頻率的存在，那就是覺。你覺得冷，那就是覺。所以玄本來就在，玄之又玄，眾妙之門。所有的識，其實都從覺（玄）開始建立、堆疊。

 

人類的覺（即「玄」）必然隨著文明不斷進化，因為玄（覺）會跟著識不斷提升。在人工智能時代，沒有一個老祖宗的想法會比得上AI的大腦，這時候人類拿什麼跟AI競爭？就是玄，就是覺。

 

人類社會為什麼不斷有精彩的事件與人物出現？其實這些都是顯化在知識堆疊的舞臺上，誰運用的知識力量大，誰就被看見。你一直在感覺，卻不講出來，誰看得到？

 

愛因斯坦、貝多芬這些人都是帶著「覺」來的，剛好他們又可以透過知識性的表達，例如各種宣傳或舞臺⋯⋯等，讓人們看到、知道，這就是顯化。但也有很多悟道者即使顯化出來，一般人也聽不懂、看不明白，因為他大到人家無法接受，覺得他在胡說八道。

 

在我感覺你是假的，但你卻是真實的！

 

很多修行法門都告訴你，世界是假的。但我卻要說，其實它是真的。真在哪裡？真在顯化、在認知上。假在哪裡？假在玄上、覺上。所以，真正的東西在感覺，但感覺看不見，怎麼能說它是存在的呢？所以它是假的！假如我看到你的一切認知，而我根本感覺不到它的存在，它就是假的。所以，當「覺」存在，它就存在，所有的認知都存在。很多東西就是表相性的東西，陰陽嘛，你怎麼硬要說這些都是假的！那就是沒有真正搞懂。

 

其實「以假練真」的意思是說，一個看得見、可認知的東西，我們可以用感覺知道它對我們來說是假的。但是，不能你感覺是假的，人家就是假的啊！你不看月亮，月亮就不存在嗎？只是你不看時，你可以感覺它不存在，但它確實是存在的。其次，你感覺的不存在，是真的嗎？假如「感覺不存在」是真的，那麼它也是假的；因為「感覺不存在」、「它是假的」也不存在。那一個「不存在」，就存在於你沒看啊！

 

無常永遠在假、在玄、在覺中發生

 

我沒看到，不存在，難道是假的？所以一個存在的東西，到了你的覺上面，那就是要無常了。所以，無常永遠是在假、在玄、在覺當中發生。

 

每當意外災難降臨時，人們總是驚呼：「啊！怎麼會這樣！？」因為你總覺得不應該這樣。被你看到的東西叫知識，叫認知，叫顯化，但是，你感覺不應該看到而被你看到，這叫無常。這些無常也是玄，所以它就在那裡。

 

世間最要緊的就在於一個人內心的「信」，那個力量最大，那就是心想事成的吸引力法則，也就是頻率共振。我們練功，就是在喚醒「玄」的存在，一種能夠自體陰陽、雌雄同體的自己。人一定要到一切自在的程度，「信」才能發生，所以我們必須要回到自身、時時扣緊自己的內在。

 

一切的繁衍、交媾，都是為了分身自己。所以，你做任何事，不就是為了創造另一個平行時空的自己嗎？否則你做的一切都是假的，是識性的東西。當你沒有進入覺性，生活遠離覺性，還以為自己很覺性，很安靜，其實是假靜，是顯化的東西。很多人會把「識」誤以為「覺」。其實覺是自己就可以發生，不然它怎麼投影成識？怎麼把它變成真相？

 

回到內在，覺，就顯化一切。但你沒有「覺」那把手電筒，無法打開它看到真相，卻一直在黑暗中追求認知，用認知來定義黑暗。然而你能定義出來的東西都是想法的局限，但你不願醒來，還覺得我價值觀跟你不一樣。

 

你存在，宇宙才存在

 

人類以後上班不是為了賺錢，而是撇清機器人跟你的關係，人類要做機器人沒有、機器人不會的東西。機器人沒有身體的感覺，而我一輩子在教的無極就是這個。

 

宇宙是什麼？宇宙只是我們認知中對它的形容。其實宇宙是一個不存在的存在，因為你存在，所以有宇宙，你看這種力量有多大！你們有沒有去想這個哲學——因為有你才有虛空，所以虛空需要一切的你、一切的他、一切的他們、我們⋯⋯虛空不排斥、不消滅任何東西，它樂於接受一切的存在；也正因為這樣，虛空才存在。

 

我做九字真言貼紙讓你們過年送人，希望你們能告訴他佛經怎麼講身外身、老子、莊子怎麼講身外身。這九個字就是投影源。如今全天下只有這九字咒一讀就懂，不用瞭解經典，只要觀想、念誦，就可以連結到經典的頻率。你送朋友時一定要跟他講，否則意義不大。那些經典是修行人修了一輩子的心靈感應，強大的頻率就封存在那些文字上。以後他看到《金剛經》「見諸相非相，即見如來」，就會知道這是身外身，那個頻率就會助長他的智慧。你哪裡疼痛，就告訴疼痛的地方說：身外身⋯念到細胞可以聽懂，可以感覺，你就不痛了。

 

萬物由先天一炁化生

 

心凝炁，怎麼讓心安靜下來？最原始的生命力就是先天一炁，它可以創造一切力量，我們所有的力量，包括想像力、活動力、消化力⋯⋯都由先天一炁所化成，就像全能幹細胞所具有的元氣。把這個純粹的力量凝聚在內心，放在身體上。這是一種無形的內在空間訊息，是一種覺能，要用覺去看見它，然後把那個覺一直壓縮、堆疊，累積它的力量。

 

元氣是生命最原始的力量，你能感受到的就是一種呼吸、一種空的存在。因為萬物由炁化生，所以要在空間裡壓縮這個氣——氣是看不見的，它就是虛空本身。在虛空裡要用覺去看見氣的堆疊，堆疊到一個程度就結丹了，這是訊息的累積。結丹以後繼續運化、堆疊，最後，大腦的念頭（識）無法動搖它時，就叫小藥。小藥就開始有藥效，就會上昇到內心，這就是練氣期「練精化氣」的功夫。

 

結丹以後識就破不了你了，這只能靠你自己修煉、覺醒，然後一直提高內在隱藏性的巨大維度與智慧。把它隱藏住，別人都看不出來，你的生活就能真正自在了。那叫做「靜的態」——靜態。靜是已經結丹成藥了，一切都是表象，就像湖面被風吹過的波紋，但深厚沉靜的湖水卻不會掀起浪潮。

 

最後連「專注」也要摧毀

 

到了中丹田以後——這只是一個形容，不要太落入那些說法。我是長時間用生活、練功、寫作在歸納自己的思想，長期帶著六根九竅真正在生活，所以我很清楚——練功不是遺世獨立，應該在自然的生活環境中歷練，隨時把持著那個核心價值，用它來引領你的生活、工作。否則就無法練入生命本然的、全然的，宇宙的全頻狀態裡。

 

也就是眼睛該怎麼看就怎麼看，看到全然理解為止，這叫識悟、漸悟。讓眼睛、耳朵去認知，從那裡面產生「覺」對「識」的覺醒。用特定的方法、規矩，是沒辦法練「覺」的。因為識神、覺神本就同時存在。所以照樣去生活，只問那種生活有沒有讓你的覺更強？只要核心把握住就可以了。

 

感覺我們的感覺，第一個感覺就是元神，用元神去感覺識神。如此，你就會簡單、全面地瞭解，人體其實就是識神與元神。所以，從練習專注開始，慢慢開發你的感覺。專注力不足，就沒辦法focus在元神跟識神個別存在的樣子，你抓不住它就抓不住自己，很容易被外在的刺激動搖，以為那種看見、那種感覺就是「覺」，不是！還有一個感覺感覺的那個「覺」，那個叫靈覺。

 

把大腦的念頭看作是波，專注以後你就會坍縮成粒子，去看看那個粒子的你是誰，把它摧毀，你的執著就被摧毀了，因為粒子是最大的執著，專注也是最大的執著。就從「感覺你的感覺」這個最基本的練習開始。

 

一個人專注在哪裡就執著在哪裡，不要以為專注是多神聖，我們最後要破的就是那個執著，要破的就是人類不用專注，只要覺。所以要把它化掉，這要練，我教你們的功夫都在練這個。

 

所有的相在時間裡都會過去，但它曾經被顯化成為真的，因為它會過去，就叫假的。只要有時間，它就是假的，因為它不是永恆的。

 

人死之後就不會感覺痛，因為靈魂離開身體，不就是「身外身」嗎？那死亡呢？死亡是真的，死了以後投胎再活過來而已。所以，從時間維度去看，你就看到真假了。但靈魂是永恆的。

 

無法超過時間維度的出陽神

 

我可以出陽神，也就是說，我可以活在三度空間的時間維度，整個世界由我設計、由我投影。你讓我去談判，百分之百成功，因為對方會被我催眠，跟著我要他講的話講；因為我已經先把他演出來、活出來了。你要怎麼呈現今天，得要你自己去活出來。我可以先活出明天，然後今天活完，一樣會到明天，這就是出陽神。

 

但我沒辦法超過時間維度出陽神，因為回不來。時間是一個過濾網，超過時間向度，陽神出去就找不到路回來。萬一回到你身上，我不就吃虧了，你身上沒有丹田啊！就像太著急亂投胎一樣。陽神超過時間維度出去回來，跟投胎一次是一樣的，多危險啊！

 

所以我現在還沒到那裡，即使到那裡我也會灰飛湮滅，因為一旦超過時間維度，就要解構所有的物質相。在時間維度下物相才能維持，因為有大氣壓力分子結構力，所以是三維的能量把你變成這個樣子。到五維以後是虛空的力量把你解構成虛空，你就魂飛魄散了。

 

一般作戰的沙盤推演是出陰神，那是用認知想出來的。出陽神是，人在家中坐，陽神出去打一仗。陽神是走在時間的維度上，慢慢晃悠降維到後天去辦完事再回來，這樣形容你聽得懂嗎？

 

要練到這個本事，這個狀態叫靜。我們說「靜坐」就是坐入這個狀態，但要先定，才能進入靜的環境、狀態。所以，要在「定」運轉的狀態，只要定住了，就不再受到識的干擾，自然不會有念頭。

 

進入定、靜的狀態，那就是內丹，不再連接六根九竅的識，九竅全封，往內回光，內視松果體，看著第三隻眼、泥丸宮，讓第三隻眼把覺性放大，然後朝向黃庭；耳朵聽內在、外在的一切，呼吸狀態用耳朵聽。不再活在九竅的浮華虛榮中。那個狀態到了極端，大藥即成。

 

怎麼製大藥？就是十月養胎，三年哺乳，餵奶三年，之後九年面壁形成金丹，金丹再往上昇華，靈魂得到營養就會旺盛，最後成為大羅金仙。

 

大羅金仙的出陽神

 

成為大羅金仙，才可以用大羅金仙的陽神超越時間以外的肉身，接宇宙頻率。大羅金仙的陽神可以從肉體出去到時間維度以外，因為大羅金仙的陽神沒有魄，所以不會魄散。從肉體出去又可以回來，就像火箭發射出去，又會回到原來的位置，導航系統很準確。因為靈魂很厲害，魂力很強，那要還虛才可以到達。那要靜到什麼程度？它靜到所有狀態都進入那個靜的環境，最後連那個環境都破滅虛空，那就叫做還虛。

 

出陽神就是連結，還虛就是連靜的狀態都不用，已經變成活佛。外有相而不在相，內有相而無相，內外皆空，有無具泯，陰陽全滅，也就是說不分陰陽，連陰陽合和的「一」也滅了，回到道本身。

 

再回到「道」就是一個巨大的超越，叫練虛合道。我也只能大略描述這個路徑，你照著修練，不要執著打坐，空坐無益，一定要透過練習，先打通大周天的感覺。

 

大周天與小周天、大乘與小乘、菩薩道與羅漢道

 

什麼叫大周天？就是所有的幻滅、傳遞、發生，從腳底到百會不斷的產生因果循環。把一個人從腳底到頭頂會有的循環感覺，全部都走遍，這就叫大周天。

 

最重要的是管住從會陰（身體最低點）到百會（身體的最高點)之間，這是主管一切生命現象最重要的地方。兩腿砍掉，這個生命現象照樣發生；但從腰部截斷，生命現象就不會發生了。所以會陰到百會之間產生的生命現象就是小周天。

 

大、小周天的修煉，在佛教，大周天的修煉就叫菩薩道，也叫做大乘佛法，小周天叫小乘，就是羅漢道。它都有哲學思維跟經文發展的體系。一切的發生都在「數」跟「質」的量變中產生，你只照顧自己的生命本體，還是出去救濟天下，都只是哲學思維的變化取捨而已。

 

在身體的大周天、小周天，就是管理九竅。只要在九竅的循環中隨時檢視、喚醒它的覺性，那就可以用小周天讓靜坐進入那個狀況。但你無法實踐人間法。所以很多人打坐、出家，卻走不出去。所以我們要練習大周天，讓循環到腳底，才有辦法手腳並用走出去。

 

光想著會陰到百會，想著自己，那叫羅漢道，叫小乘，叫修己。所以過去丹道練功，也就是北宗講的練己之術。南宗練全身，要循環到湧泉，所以講「湧泉起運大周天」。北宗講的大周天是指時間的維度，一年為一個大周天，一個月為一個小周天，而且是用時間和呼吸次數，用意守來感覺一個周天。

 

結合南北宗的性命雙修

 

修練己之術很多是靜坐派。但我主張性命雙修，就得無極加上靜坐，因為靜坐是練裡面的軟體，無極是把這個軟體架在硬體上去練。坐在那裡，只練會陰和百會之間的感覺，就是只修性來不修命；加上無極就能性命雙修，周天運轉一樣可以入靜。還要靜坐是為了鞏固「靜」的環境，不然一練起來就動盪不安。

 

我的課程是花很長時間用這個系統在教。心法就是丹道的內容；動作就叫你練到變成本能，不用想。

 

大腦包含一千億個腦神經細胞，身體還有脊髓神經。脊髓神經就是命，腦神經就是性，兩者合一就是性命雙修。一定要有兼具兩者的教學綱領，否則教任何東西都是認知，沒有用的。

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上善若水，修成水性就可以自體輪迴

 

水性很厲害，它可以液態、固態、氣態，三態輪迴交換，因為它是用靈魂活著。上善若水，只有水輪迴到最後還是自己的樣子，因為在一種固態的執著上，它懂得蒸發、消失。它可以自身還原、自身輪迴；它隨時可以死，死在它的樣子上，一塊冰雕融化它就死了，跟人的死亡是一樣的，同時它又可以氣化變成蒸氣，它可以直接演繹生死之相。其中水性就是它的靈魂，它的靈魂可以直接穿越三態。老子特別愛水，因為它是道體變化的最佳代言。

 

修到靈魂像水一樣厲害，就可以輪迴成自己，所以，我下輩子來，這些沉香又是我的，不會落入他人之手。只要我現在把它封存，好好教育下一代珍惜善用之，等我輪迴再來，這些香還是在我手上。因為我已經修成元神，元神是一種光體，會跟著靈魂重新回歸，就像血液回歸肝臟轉成肝血，再到人體運用。如果沒有修煉「心凝炁」、「識回神」，你就會魂飛魄散，無法凝結成自己的樣子重新投胎。因為你沒有真正的回神、凝炁、身外身。水就可以，所以它一直在變化，隨時能整合一個完整的自己去輪迴。它可以活在固態、液態、氣態中，也就是在三維裡都可以轉換。

 

宇宙萬物都在教你瞭解它的道，但人看不見。所以道無所不在，道就在屎尿之間，那不是開玩笑的，是你沒有覺性看見它。所以萬物的智慧不在經文裡，而在你看見的能力，那就叫覺性。（本文依251214課程紀錄裁剪修潤而成）